⪡ 1فَصَعِدَ أَبْرَامُ مِنْ مِصْرَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ، وَلُوطٌ مَعَهُ إِلَى الْجَنُوبِ. * عرفنا مع بعض في الإصحاح الـ12 كيف ذهب أبونا ابراهيم الي مصر في وقت المجاعة وكيف انتهت القصة بإنقاذ الله له من يد فرعون. وختم الإصحاح بـ: فأوصي عليه فرعون رجالاً فشيعوه وامرأته وكل ما كان له.
* يبدأ الإصحاح 13 يكمل القصة.
يقول صعد لأن مصر في منسوب جغرافي منخفض لإنها في مستوي سطح البحر وخاصة منطقة الدلتا وده المكان المرجح اللي ممكن يكون نزل فيه ابونا ابراهيم وزوجته وقافلته.
صعد ← يعني ذهب الي مكان مرتفع جغرافياً ولأن أرض كنعان معظمها مناطق جبلية.
* من الواضح ان ابونا لوط نزل مع أبونا ابراهيم الي ارض مصر. لم يذكر اسم لوط في القصة في الإصحاح 12 ولكن من الواضح في إصحاح 13 انه كان معه ودي نقطة تحسب للوط انه مازال ملتصق بأبونا ابراهيم ونزل معه الي مصر وتمتع بعشرته سنوات طويلة وهنلاحظ بعد كدة في الإصحاح 19 انه ازاي ظهرت فضائل في حياة لوط بسبب التصاقه بإبراهيم ذي فضيلة إضافة الغرباء لما أضاف الملاكين ودي أتعلمها من ابراهيم.
وده يورينا ان كتر عشرة القديسين تجعلنا نأخذ من فضائلهم.
الي الجنوب ← جنوب أرض كنعان اللي هي صحراء النقب واللي هي أقصي جنوب كنعان أو فلسطين.
2وَكَانَ أَبْرَامُ غَنِيًّا جِدًّا فِي الْمَوَاشِي وَالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ. الكتاب المقدس هنا بيأكد لنا ان مش معني ان ابونا ابراهيم خرج من أرضه وانه تجرد من كل شيء ومن كل مقتنياته ان ربنا عيشه في الفقر ولكن قال غنياً جداً في المواشي والفضة والذهب وبيأكد لنا عن نقطة ان الغني لا يكون معطلاً في الحياة مع ربنا. يعني الواحد ممكن يبقي غني وممكن يبقي رجل الله بهذه الصورة وربنا يظهر له وحياته تبقي حياة مقدسة مع ربنا.
* هنا بيقولنا ان ابرام كان غنياً جداً ← والغني ده لم يعوقه مع الحياة مع ربنا ولا يمنعه من الاستمرار في حياته مع الله.
3وَسَارَ فِي رِحْلاَتِهِ مِنَ الْجَنُوبِ إِلَى بَيْتِ إِيلَ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَتْ خَيْمَتُهُ فِيهِ فِي الْبَدَاءَةِ، بَيْنَ بَيْتِ إِيلَ وَعَايَ، بدأ أبونا ابراهيم يرجع في الخط العكسي اللي كان جاء منه قبل كدة.
سار في رحلاته من الجنوب ← يعني من صحراء النقب الي بيت إيل.
يبقي أبونا ابراهيم رجع الي منطقة بيت إيل اللي هي تاني محطة استقر فيها. الي المكان الذي كانت خيمته فيه من البداءة ← يقصد هنا في بداية رحلاته.
كان بيت إيل في الغرب (الخيمة في الوسط) عاي في الشرق.
4إِلَى مَكَانِ الْمَذْبَحِ الَّذِي عَمِلَهُ هُنَاكَ أَوَّلاً. وَدَعَا هُنَاكَ أَبْرَامُ بِاسْمِ الرَّبِّ. ابونا ابراهيم رجع لمكان حياته وعشرته مع ربنا. يعني إذا كان راح مصر واتمرر في مصر وأخطأ وسقط إلا أنه حب يرجع لمكان عشرته الأولي مع ربنا علشان يجدد عهوده ويجدد علاقاته وعواطفه تجاه الله.
* فهنا ابونا ابراهيم بيعلمنا ان الواحد بعد ما يقع يرجع لمكان البداءة.
(أذكر الأعمال الأولي أذكر من أين سقط وتب وأعمل الأعمال الأولي)
يعني عاوز يقولنا ارجع لحياتك الأولي مع ربنا.
ابونا ابراهيم رجع الي بيت إلي رجع الي مكان المذبح الي العشرة الأولي مع ربنا وكيف بدأ مع الله.
دعا هناك ابرام بأسم الرب ← بدأ يصلي ويرفع صلوات هناك باسم ربنا.
← احنا مسمعناش ان هو صلي وهو في أرض مصر ولم يستطيع إقامة مذبح في أرض مصر.
5وَلُوطٌ السَّائِرُ مَعَ أَبْرَامَ، كَانَ لَهُ أَيْضًا غَنَمٌ وَبَقَرٌ وَخِيَامٌ. يبقي الواضح كمان إن الغني ده امتد الي ابونا لوط وكمان هو ربنا بارك فيه من أجل عشرته وملازمته لأبونا ابراهيم فأصبح هو أيضاً غنياً. وهنا اتحققت عبارة ان ابراهيم يكون بركة.
فمن الأولي انه يكون بركة لأكتر واحد لازق فيه وملاصق له وملازم له اللي هو كان ابونا لوط. فهنا بركة ابراهيم امتدت الي ابونا لوط.
وكان له أيضاً غنم وبقر وخيام ← خيام كثيرة علشان تسكت فيها العمالة بتاعته
6وَلَمْ تَحْتَمِلْهُمَا الأَرْضُ أَنْ يَسْكُنَا مَعًا، إِذْ كَانَتْ أَمْلاَكُهُمَا كَثِيرَةً، فَلَمْ يَقْدِرَا أَنْ يَسْكُنَا مَعًا. لم تحتملها الأرض يعني لم تساعهما الأرض بمعني ان الأملاك والخيام والمواشي كثيرة جدا فمكانوش قادرين يسكنوا الي جوار بعض.7فَحَدَثَتْ مُخَاصَمَةٌ بَيْنَ رُعَاةِ مَوَاشِي أَبْرَامَ وَرُعَاةِ مَوَاشِي لُوطٍ. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ وَالْفَرِزِّيُّونَ حِينَئِذٍ سَاكِنِينَ فِي الأَرْضِ. حدثت مخاصمة يعني حدث نزاع بين رعاة مواشي ابرام ورعاة مواشي لوط وده كان بسبب ازدياد المواشي في العدد فبدأ يحدث نزاع علي المراعي فبدأوا رعاه مواشي ابرام يتخانقوا مع رعاه مواشي لوط وبدأوا يتنازعوا علي مصادر المياه وعلي المراعي.
يقول: وكان الكنعانيون والفرزيون حينئذ ساكنين في الأرض
الكنعانيون دي الشعوب الكنعانية والفرزيون هما أيضاً مجموعة من الشعوب الكنعانية. وكأن عاوز يقولنا ان الخناقات دي حصلت قدام الشعوب الغريبة وإن ولاد ربنا بيتخانقوا مع بعض قدام الشعوب الغريبة.
8فَقَالَ أَبْرَامُ لِلُوطٍ: «لاَ تَكُنْ مُخَاصَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ رُعَاتِي وَرُعَاتِكَ، لأَنَّنَا نَحْنُ أَخَوَانِ. هنشوف إزاي ابونا ابراهيم بدأ يحل هذه المشكلة. علاج أبونا ابراهيم لهذه المشكلة هو منهج في علاج النزاع الذي ينشأ ما بين الأطراف.
أبونا ابراهيم راح للوط وقاله: أنا مش عاوز يبقي في خصام ولا زعل بيني وبينك ولا حتي علي مستوي العمالة.
لأننا نحن اخوان ← كلمة أخ كانت تطلق علي القرابة الشديدة عند اليهود إبراهيم مكنش أخوه ده كان عمر في فرق السن كبير وفي فرق في المركز وفي فرق في دعوة ربنا.
9أَلَيْسَتْ كُلُّ الأَرْضِ أَمَامَكَ؟ اعْتَزِلْ عَنِّي. إِنْ ذَهَبْتَ شِمَالاً فَأَنَا يَمِينًا، وَإِنْ يَمِينًا فَأَنَا شِمَالاً». اعتزل عني ليست معناه الجفاء وإن أبونا ابراهيم مش عاوز لوط يبقي معاه ولكن هو يقصد قوله خذ مكانك وخذ راحتك في الأرض. قاله اختار انت الأول اللي أنت عاوزه. هنا ابونا ابرام بيدينا منهج في علاج الخصومات أولاً بدأ بنفسه ان هو اللي يعرض الحل تنازل عن مكانته وعن كرامته وراح للوط لحد عنده وقاله اختار أنت في حين إن لوط أصغر منه سناً وأقل مركزاً وغيره.
* كان أبونا ابراهيم يريد السلام ويتضع وكان يعامله علي أنه أخوه وليست ابن اخوه. (كان ابونا ابراهيم متضع ومحب).
ذي م أحد الأباء قال: إن الاتضاع والحب يخضعان الوحوش.
ويقول سفر الأمثال: إنما الخصام يصير بالكبرياء.
يعني امتي يحصل خصام بين أطراف.... ؟! لما يبقي في كبرياء لكن هنا أبونا ابراهيم وئد هذا الشيطان شيطان الخصام من خلال الاتضاع ومن خلال تقديم لوط عليه ويقوله اختار انت الأول.
ليس دلوقتي بنشوف نزاعات كثيرة علي الميراث وعلي الممتلكات
لأن كل واحد بيدور علي ذاته علي عكس تصرف أبونا ابراهيم تماماً أبونا ابراهيم رجع نفسه ورا خالص وحط لوط في الأول خالص وقاله أنت اختار اللي انت عاوزه خذه.
أبونا ابراهيم ادانا منهج جميل في علاج النزاع
10فَرَفَعَ لُوطٌ عَيْنَيْهِ وَرَأَى كُلَّ دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ أَنَّ جَمِيعَهَا سَقْيٌ، قَبْلَمَا أَخْرَبَ الرَّبُّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ، كَجَنَّةِ الرَّبِّ، كَأَرْضِ مِصْرَ. حِينَمَا تَجِيءُ إِلَى صُوغَرَ. دائرة الأردن يعني سهل الأردن أو وادي الأردن (المناطق المحيطة بنهر الأردن)
جميعها سقي← يعني مروية جيداً.
قبلما أخرب الرب سدوم وعمورة يعني ربنا مكنش لسا أخرب البلاد دي لأن هنعرف في الإصحاح 19 قصة سدوم وعمورة واللي حصل فيهم.
كجنة الرب ← إشارة وتلميح لجنة عدن.
كأرض مصر ← وكأنهم بيضربوا المثل هنا بأرض مصر.
يعني عاوز يقول ان دائرة الأردن دي بسبب وجود كثرة المياه بها الكثير من المراعي فتم تشبيهها بجنة الرب التي كانت في عدن في الإصحاح الثاني من سفر التكوين أو كأرض مصر في الغني.
* وطبعاً دي حاجة كانت تحسب لأرض مصر إن كان يضرب بها المثل في الغني وفي الجمال وفي كثرة الثروات.
حينما تجئ الي صوغر ← صوغر دي مدينة هنتعرضلها في قصة خراب سدوم وعمورة وكانت إحدي المدن الخمسة وكانت في أقصي جنوب البحر الميت.
رفع لوط عينيه ← يعني بدل م كان من المفروض أنه يقدم عمه علي نفسه هو اللي بدأ يختار لنفسه.
11فَاخْتَارَ لُوطٌ لِنَفْسِهِ كُلَّ دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ، وَارْتَحَلَ لُوطٌ شَرْقًا. فَاعْتَزَلَ الْوَاحِدُ عَنِ الآخَرِ. اختار لوط لنفسه: يعني كان المفروض يخلي ربنا هو اللي يختارله أو ذي م أبونا ابراهيم عمل قدمه عليه وأبونا ابراهيم ساب ربنا هو اللي يختارله.
* نتعلم من القصة دي: ان مينفعش نختار لنفسنا لأن اختياراتنا قد تكون مبنية علي خبرات شخصية ذي م لوط عمل لوط هنا شاف ان المنظر حلو جداً شاف إن المكان سقي وإنه كجنة الرب كأرض مصر يعني المعطيات اللي جيالي كلها فعلاً كويسة ولكنه لم يعلم أنها ستكون تدمير لحياته هذه النقلة وإنه يعتزل عن عشرة أبونا ابراهيم ويروح يسكن في سدوم وعمورة.
نتعلم دايماً في الصلاة نقوله اختارلي أنت يارب متخلنيش اختار لنفسي اي حاجة.
12أَبْرَامُ سَكَنَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَلُوطٌ سَكَنَ فِي مُدُنِ الدَّائِرَةِ، وَنَقَلَ خِيَامَهُ إِلَى سَدُومَ. بيوضح هنا أن ابونا ابراهيم سكن في أرض كنعان ولوط سكن في مدن الدائرة13وَكَانَ أَهْلُ سَدُومَ أَشْرَارًا وَخُطَاةً لَدَى الرَّبِّ جِدًّا. بيوضح هنا بقي أن أهل سدوم كانوا أشرار. طيب يا لوط هل أنت المعلومات اللي وصلتلك عن جمال المكان وعن أنه مكان مروي جيداً وأنه كجنة الله كأرض مصر ولم تسمع عن أهله شيء.....؟! أم أنك كنت تعرف أنهم أشرار وانت ضحيت بعشرة ابراهيم الرجل القديس في مقابل عشرة الأِشرار علشان تقتني الأموال. لا شك أن دي سقطة كبيرة لأبونا لوط في هذا الاختيار. أبونا لوط اختار الغني في مقابل التخلي عن عشرة ابراهيم.14وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ، بَعْدَ اعْتِزَالِ لُوطٍ عَنْهُ: «ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ شِمَالاً وَجَنُوبًا وَشَرْقًا وَغَرْبًا، بعد م أبونا ابراهي مفضل لوط عن نفسه ربنا جاله وقال له (طبعاً المكان ده كان مكان مرتفع اللي هو منطقة بيت إيل اللي حصل فيها النزاع) قاله اطلع كدة يا ابراهيم ومن فوق الجبل بص شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً.15لأَنَّ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ تَرَى لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ. ربنا بيقوله بص الأرض دي كلها ليك يا ابراهيم ولنسلك الي الأبد.
نسلك الي الأبد ← ناخد بالنا هنا كأن ربنا بيأكد علي وعده مع ابراهيم بأنه هيعطيه النسل.
16وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، حَتَّى إِذَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّ تُرَابَ الأَرْضِ فَنَسْلُكَ أَيْضًا يُعَدُّ. يمكن ابونا ابراهيم ظن أن لوط هو ابنه لكن ربنا قاله لا دانا هجعل نسلك كتراب الأرض وهباركك كتراب الأرض ودي كناية عن الكثرة بأن تراب الأرض محدش يقدر يعده. مش للاحتقار.
ربنا بيوضح لأبونا ابراهيم هنا وبيقوله لو حد يقدر يعد تراب الأرض فنسلك كمان هيتعد. (وطبعاً كلنا عارفين إن محدش يقدر يعد التراب أبداً).
17قُمِ امْشِ فِي الأَرْضِ طُولَهَا وَعَرْضَهَا، لأَنِّي لَكَ أُعْطِيهَا». كأنه بيقوله خد الأرض أدخل فيها كلها ليك. لما ربنا يقوله قوم امشي في الأرض شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً كأنه بيرشمله فيها علامة الصليب ويباركهاله.
أمشي في الأرض طولها وعرضها ← ده صليب تاني (بيأكدله البركة).
18فَنَقَلَ أَبْرَامُ خِيَامَهُ وَأَتَى وَأَقَامَ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا الَّتِي فِي حَبْرُونَ، وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ. هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ". ← كعادته
يبقي الخبرة اللي طلع بها ابونا ابراهيم: إنه لما فضل لوط علي نفسه وخلاه هو يختار الأول مختارش أي حاجة تعتمد علي خبرته البشرية ولكن قاله اختارلي يارب أنت المكان (فربنا قاله كل الأرض دي يا ابراهيم بتاعتك أنا أعطيها لك ولنسلك وأجعل نسلك كتراب الأرض هبارك كمان في نسلك وأعطيك هذه البركة في أولادك). كأن أبونا ابراهيم أول مرة يروح حبرون.
* هنا ربنا عاوز يوصلنا: إن الواحد لما يتجرد ويسيب غيره يختار وهو يأخر نفسه ربنا يباركه ويديله بزيادة.
ونتيجة هذه البركة نقل ابونا ابراهيم خيامه وسكن عند بلوطات ممراً وبلوطات مفردها بلوطه وده ذي بلوطه مورا اللي مذكورة في إصحاح 12 وقولنا إن ده شجر غليظ الساق ومتين الأخشاب ويبقي له ظلال في مجموعة من البلوطات هناك وسميت بلوطات ممراً لأن في واحد أموري ساكن هناك التي في حبرون يبقي المنطقة كلها أسمها حبرون.
مدينة حبرون اللي هي حالياً مدينة الخليل ويسميها العرب الخليل لإنها موضع دفن أبونا ابراهيم وهي كان يدعي عندهم خليل الله. حبرون دي كان فيها مدفن الآباء ابراهيم واسحاق ويعقوب.
⪢