⪡ 1وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ أَمْرَافَلَ مَلِكِ شِنْعَارَ، وَأَرْيُوكَ مَلِكِ أَلاَّسَارَ، وَكَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكِ عِيلاَمَ، وَتِدْعَالَ مَلِكِ جُويِيمَ، * عرفنا في الإصحاح 13 اعتزال لوط عن أبونا ابراهيم وسكن لوط في منطقة مدن دائرة الأردن اللي هي منطقة سدوم وعمورة وعرفنا ان أهل سدوم وعمورة دول أشرار وخطاه لدي الرب جداً.
عرفنا أيضاً بقاء أبونا ابراهيم وأسرته في أرض كنعان.
* هنا في الإصحاح الـ14 هيتكلم عن أول حرب يتذكر في الكتاب المقدس وأول مرة يذكر كلمة ملك للحديث عن هذا المنصب.
بيتكلم عن حرب حدثت في العالم القديم (ممكن يكون الإصحاح صعب شوية بس هنحاول نبسطه مع بعض)
* الحرب دي كانت تعد بمثابة حرب عالمية لأنها ليست بين مدينة ومدينة ولا بين شعب وشعب لا دي كانت بين تحالف وتحالف فنجد أنه يوجد تحالف مكون من أربعة ملوك في مواجهة تحالف مكون من خمسة ملوك. وطبعاً كل تحالف معاه شعوبه وجيوشه.
دول أول تحالف مكون من أربعة ملوك ساكنين في منطقة أرض ما بين النهرين اللي هي العراق حالياً. ويرجح البعض أن يكون أمرافل هذا هو حمورابي المعروف في التاريخ بشرائعه وقوانينه وعلي الرغم أن هو لم يكن رئيسياً في الحرب وكانت الحرب تحت قيادة كدرلعومر ملك عيلام لكن أمرافل أو حمورابي كان أكثر شهرة منه فعلشان كدة جه في البداية.
يبقي أول تحالف أو أول فريق مكون من أربعة ملوك:
(1) أمرافل ملك شنعار
(2) أريوك ملك ألاسار
(3) كدرلعومر ملك عيلام
(4) تدعال ملك جوييم
* كل المناطق والأماكن دي تعتبر في العراق قديماً.
2أَنَّ هؤُلاَءِ صَنَعُوا حَرْبًا مَعَ بَارَعَ مَلِكِ سَدُومَ، وَبِرْشَاعَ مَلِكِ عَمُورَةَ، وَشِنْآبَ مَلِكِ أَدْمَةَ، وَشِمْئِيبَرَ مَلِكِ صَبُويِيمَ، وَمَلِكِ بَالَعَ الَّتِي هِيَ صُوغَرُ. يبقي التحالف الآخر هو عبارة عن خمسة ملوك...
(1) بارع ملك سدوم
(2) برشاع ملك عمورة
(3) شنآب ملك أدمة
(4) شمئيبر ملك صبوييم
(5) ملك بالع التي هي صوغر.
* الخمس مدن دول:
(1) سدوم
(2) عمورة
(3) أدمة
(4) صبوييم
(5) بارع أو صوغر
الخمس مدن دول هي منطقة دائرة الأردن اللي هي في شرق وجنوب البحر الميت ودي مكان سكن أبونا لوط لما أعتزل عن أبونا ابراهيم في الإصحاح13
3جَمِيعُ هؤُلاَءِ اجْتَمَعُوا مُتَعَاهِدِينَ إِلَى عُمْقِ السِّدِّيمِ الَّذِي هُوَ بَحْرُ الْمِلْحِ. بيوضح هنا مكان المعركة.
هؤلاء اجتمعوا متعاهدين ← يقصد أن كل تحالف أو كل مجموعة صارت في تعاهد أن هي تدافع دفاع مشترك مع بعض.
الي عمق السديم ← اللي هي منطقة البحر الميت والتي تسمي في الكتاب المقدس بحر الملح.
* تسمية عمق السديم لم ترد إلا في هذا الشاهد فقط.
عمق ← بمعني سهل أو وادي
السديم بمعني ← منخفض يعني المنطقة دي كانت منخفضة وبالفعل جغرافياً منطقة البحر الميت هي أكثر نقطة انخفاضاً علي وجه الكرة الأرضية.
* أطلق عليه الاسم الآخر وهو بحر الملح....
وده نتيجة زيادة نسبة الأملاح جداً في المياه بتاعته فسمي بحر الملح.
وله أيضاً تسميات أخري مثل....
البحر الشرقي ← لأنه يقع في شرق أرض كنعان.
يبقي دلوقتي عندنا....
* الآية الأولي بتتكلم عن التحالف الأول اللي هو من أرض ما بين النهرين.
* الآية الثانية اللي فيها خمس ملوك بتتكلم عن التحالف بتاع المدن الخمسة اللي هي منطقة سدوم وعمورة.
* الآية الثالثة بيتكلم عن موقع المعرفة اللي هو عمق السديم او بحر الملح / البحر الميت.
* كل الكلام اللي قولناه ده كان عبارة عن المقدمة اللي بيقدمها موسي النبي للحرب.
* بعد كدة هيبدأ موسي النبي يتكلم عن ظروف حدوث الحرب.
4اِثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً اسْتُعْبِدُوا لِكَدَرْلَعَوْمَرَ، وَالسَّنَةَ الثَّالِثَةَ عَشَرَةَ عَصَوْا عَلَيْهِ. يبقي الواضح هنا أن الشعوب الخمسة دول اللي هما في منطقة الدائرة أو في منطقة البحر الميت كانوا مستبعدين أو كانوا تحت الجزي لكدرلعومر لمدة 12 سنة (يعني قعدوا 12 سنة في العبودية وبيدفعوا الجزية لكدرلعومر اللي هو ملك عيلام. وعيلام دي اللي هي تقريباً إيران حالياً في شرق الخليج العربي).
* في السنة الـ13 تمردوا علي كدرلعومر ورفضوا دفع الجزية.
5وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةَ عَشَرْةَ أَتَى كَدَرْلَعَوْمَرُ وَالْمُلُوكُ الَّذِينَ مَعَهُ وَضَرَبُوا الرَّفَائِيِّينَ فِي عَشْتَارُوثَ قَرْنَايِمَ، وَالزُّوزِيِّينَ فِي هَامَ، وَالإِيمِيِّينَ فِي شَوَى قَرْيَتَايِمَ، يبقي في السنة الـ 13 لما رفضوا دفع الجزية جاء كدرلعومر في السنة الـ14 علشان يأدب هذه الشعوب التي رفضت الخضوع لملكه.
* وهو في الطريق قام بتأديب مجموعة من الملوك كتير جداً وإخضاع مجموعة أخري من الأمم.
أولاً: علشان يخيف منطقة دائرة الأردن.
ثانياً: لكي يضمن عدم مساندتهم للشعوب التي ستواجههم.
فهنلاقيه في الحملة بتاعته وهو بيتحرك ناحية أرض كنعان والمناطق المحيطة يخضع مجموعة من الأمم.
6وَالْحُورِيِّينَ فِي جَبَلِهِمْ سَعِيرَ إِلَى بُطْمَةِ فَارَانَ الَّتِي عِنْدَ الْبَرِّيَّةِ. هنلاقي عندنا أربع ممالك أو أربعة شعوب تم اخضاعها في خلال حملته علشان يأدب المدن الأخري.
(1) الرفائيين في عشتاروت قرنايم
(2) الزوزيين في هام.
(3) الإيميين في شوي قريتايم
(4) الحوريين في جبلهم سعير
صحراء فاران في أقصي جنوب فلسطين.
* وبعدين هيبدأ يكمل الحملة بتاعته وناخد بالنا هو كل ده لسا مجاش للأمم المتمردة عليه.
7ثُمَّ رَجَعُوا وَجَاءُوا إِلَى عَيْنِ مِشْفَاطَ الَّتِي هِيَ قَادِشُ. وَضَرَبُوا كُلَّ بِلاَدِ الْعَمَالِقَةِ، وَأَيْضًا الأَمُورِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي حَصُّونَ تَامَارَ. عين مشفاط ← دي تسمية قديمة لقادش. وقادش دي هيبقي ليها تاريخ كبير فيما بعد في قصة رحلة بني اسرائيل في البرية وتعتبر من النقطة الحدودية في الحدود ما بين مصر وفلسطين.
ثم رجعوا ← يعني بدأ يتجه شمالاً.
لأن في طريق حملته وهو جاي من أرض ما بين النهرين الي جنوب البحر الميت فهو كدة اتجاهه كان من الشمال للجنوب.
يبقي لما يقول ثم رجعوا ← يبقي هو رجع للشمال تاني
يبقي أنا دلوقتي عندي 4 أمم في الأول وبعدين أمتين آخريتين اللي هما بلاد العمالقة والأموريين الساكنين في حصون تامار.
حصون تامار يرجح ان هي تكون عين جدي اللي هي علي الساحل الغربي للبحر الميت.
* وبكدة يكون كدرلعومر وهو لسا في طريقه في إخضاع الأمم المتمردة عليه أخضع ست أمم نقولهم تاني (علشان نفتكرهم مع بعض).
(1) الرفائيين
(2) الزوزيين
(3) الإيميين
(4) الحوريين
(5) العمالقة
(6) الأموريين
* طيب بعد كدة الاخبار وصلت الي منطقة دائرة الأردن ان كدرلعومر معاه حملة ومعه تحالف من ثلاثة ملوك آخرين معه من أرض بين النهرين وأخضع ست أمم في طريقه إليهم.
8فَخَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ، وَمَلِكُ عَمُورَةَ، وَمَلِكُ أَدْمَةَ، وَمَلِكُ صَبُويِيمَ، وَمَلِكُ بَالَعَ، الَّتِي هِيَ صُوغَرُ، وَنَظَمُوا حَرْبًا مَعَهُمْ فِي عُمْقِ السِّدِّيمِ. نظموا حرباً معهم في عمق السديم تعني أقاموا حرباً ضدهم في عمق السديم اللي هي منطقة البحر الميت.
* يبقي دلوقتي لما عرف ملك سدوم والأربعة ملوك الآخرين الذين معه بحملة كدرلعومر فخرجوا علشان يحصل التصادم مع حملة كدرلعومر.
* طبعاً كدرلعومر جاي بتحالف كبير وإخضاعه للأمم في الطريق وهو جاي ده أضاف إليه قوة أخرى من الغنائم والأسري والآخرين الذين انضموا لحملته.
9مَعَ كَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكِ عِيلاَمَ، وَتِدْعَالَ مَلِكِ جُويِيمَ، وَأَمْرَافَلَ مَلِكِ شِنْعَارَ، وَأَرْيُوكَ مَلِكِ أَلاَّسَارَ. أَرْبَعَةُ مُلُوكٍ مَعَ خَمْسَةٍ. يعني بيأكد تاني ان الحرب كانت بين أربعة ملوك مع خمسة. الحلف الذي يظهر قوته هو حلف الأربعة ملوك والحلف الذي يبدو ضعفه هو حلف الخمسة ملوك.10وَعُمْقُ السِّدِّيمِ كَانَ فِيهِ آبَارُ حُمَرٍ كَثِيرَةٌ. فَهَرَبَ مَلِكَا سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَسَقَطَا هُنَاكَ، وَالْبَاقُونَ هَرَبُوا إِلَى الْجَبَلِ. آبار حمر ← بمعني حفر ومناطق منخفضة مليئة بالحمر والحمر ده اللي هو القار أو الزفت.
يبقي ملك سدوم وعمورة هربا في أحد هذه الخمر وهربوا نتيجة ان المعركة كانت غير متكافئة.
الباقون هربوا الي الجبل ← اللي هما باقية الملوك بالجيوش بتاعتهم.
* من الواضح هنا إن لم يثبت تحالف الخمسة ملوك أمام الأربعة ملوك والمكسب جاء في اتجاه الأربعة ملوك القادمين من أرض ما بين النهرين تحت قيادة كدرلعومر.
11فَأَخَذُوا جَمِيعَ أَمْلاَكِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَجَمِيعَ أَطْعِمَتِهِمْ وَمَضَوْا. جميع أملاك سدوم وعمورة يعني ان هما دخلوا الي المدن بتاعتهم وقاموا بسلب الأملاك والمقتنيات التي يمكن حملها وكل الغنائم اللي كانوا خارجين بها في الحرب ومضوا.12وَأَخَذُوا لُوطاً ابْنَ أَخِي أَبْرَامَ وَأَمْلاَكَهُ وَمَضَوْا، إِذْ كَانَ سَاكِنًا فِي سَدُومَ. يبقي نتيجة هزيمة ملك سدوم وعمورة وهروبهم من أمام حملة كدرلعومر دخل هذا الملك الي المدن وأستولي علي الأملاك بتاعتهم أخذ الغنائم والأطعمة بتاعتهم والمخزون (الطعام اللي كانوا شايلينوا).
وأخذوا لوطاً ابن أخي ابرام لأنه كان من الأغنياء هو ومقتنياته وطبعاً اكثر أملاكاً يمكن تحريكها هي الماشية وقطعان الأغنام بإعتبار أن دي سهل قيادتها ونقلها وفي نفس الوقت تفيد الشعوب المنتصرة.
* يبقي هنا لوط بدأ يجني ثمار سكنه في وسط الأشرار أهل سدوم اللذين كانوا أشراراً وخطاه لدي الرب جداً ذي م اتقال في الإصحاح 13 .
اختيار لوط الخاطئ أوقع به في هذه المنحة انه تم سبيه هو وأملاكه.
13فَأَتَى مَنْ نَجَا وَأَخْبَرَ أَبْرَامَ الْعِبْرَانِيَّ. وَكَانَ سَاكِنًا عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا الأَمُورِيِّ، أَخِي أَشْكُولَ وَأَخِي عَانِرَ. وَكَانُوا أَصْحَابَ عَهْدٍ مَعَ أَبْرَامَ. يبقي بعض الأفراد الذين نجوا من السبي بتاع كدرلعومر وجاءوا وأخبروا أبونا ابراهيم بسرعة.
ابرام ← أبونا إبراهيم
العبراني ← نسبة الي جده عابر.
* بعض التفاسير بتقول انه قام في رحلته من أور الكلدانيين الي كنعان بعبور نهر الفراط فأطلق عليهم قبائل العبيروا بحسب بعض النقوش الموجودة في المعابد المصرية. وهنا دي أول مرة يطلق علي ابرام هذا اللقب اللي هو العبراني. وفيما بعد سوف يتم تسمية الأرض أرض العبرانيين.
* وفيما بعد بولس الرسول هيكتب رسالة الي العبرانيين.
فكلمة عبراني أو عبرانيين تشير الي ابرام ونسله اللي هو فيما بعد شعب اليهود أو شعب اسرائيل.
* الجماعة اللي نجوا دول جاءوا الي أبونا ابراهيم وأخبروه انه تم سبي لوط ابن اخوه.
بيوضح هنا ويقول أنه ساكن عند بلوطات ممراً.
احنا كنا قولنا أنه كان ساكن في حبرون اللي هي ليها اسم تاني وهو بلوطات ممرا.
بلوطات مجموعة من شجر البلوط ونسبت الي ممرا الأموري لأنه هو صاحب هذه المنطقة وممرا الأموري ده له أخين.
(1) أشكول (2) عانر
يبقي عندنا ثلاثة أخوات من الأموريين...
(1) ممرا (2) اشكول
(3) عانر
* الأموريين تعني الجبلين لأنهم سكنوا في المناطق الجبلية.
وكانوا أصحاب عهد مع ابرام...
يعني كان في تحالف للدفاع المشترك مع ابرام وكان في صلح بينه وبينهم.
* يبقي أبونا ابراهيم كان داخل في صلح مع هؤلاء لأنه كان ساكن بجوارهم بحيث أنهم يعيشوا في سلام.
14فَلَمَّا سَمِعَ أَبْرَامُ، أَنَّ أَخَاهُ سُبِيَ جَرَّ غِلْمَانَهُ الْمُتَمَرِّنِينَ، وِلْدَانَ بَيْتِهِ، ثَلاَثَ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ، وَتَبِعَهُمْ إِلَى دَانَ. أن أخاه ← المقصود لوط
ونتيجة القرابة الشديدة أطلق عليه أخاه ولكنه في الحقيقة ابن اخيه.
* يبقي ابونا ابراهيم لأنه ايمان كان ايمان عملي وحس ان اخوه تم سبيه فقام بسرعة وجهز حملة من الغلمان أي من الخدام المتمرنين أي المتدربين (ولا شك ان ابونا ابراهيم كان يهتم بغلمانه ويدربهم علي المواجهة وعلي الدفاع عن انفسهم).
أبونا ابراهيم أخذ 318 واحد من المتدربين وده يدل علي حجم العمالة التي كانت تحت إيد أبونا ابراهيم ويدل أيضاً علي حجم الثروة بتاعته. أن المتمرنين بس هم 318 واحد.
ولدان بيته ← يقصد بها العبيد الذين ولدوا في سلطانة.
وتبعهم الي دان ← دان دي أقصي نقطة في شمال أرض كنعان. علشان كدة ناخد بالنا فيما بعد لما يجي يوصف أرض كنعان يقول من دان الي بئر سبع يعني من أقصي نقطة في الشمال الي أقصي نقطة في الجنوب.
15وَانْقَسَمَ عَلَيْهِمْ لَيْلاً هُوَ وَعَبِيدُهُ فَكَسَّرَهُمْ وَتَبِعَهُمْ إِلَى حُوبَةَ الَّتِي عَنْ شَِمَالِ دِمَشْقَ. انقسم عليهم ← يعني المجموعة اللي كانت معاه قسمها الي مجموعات.
يبقي أول هجوم عليهم كان في منطقة دان وبعدين نتيجة قوة ابونا ابراهيم اللي واخدها من ربنا مع الغلمان بتوعه اللي بيهم مع عهده مع ممرا وأشكول وعانر اللذين ذهبوا أيضاً لمساعدته (لأن هو هنا بيقول كانوا أصحاب عهد مع ابرام) يعني دي إشارة الي أنهم ذهبوا مع ابرام في الحملة بتاعته.
* أبونا ابراهيم بيهزم كدرلعومر بالحملة القوية بتاعته في دان.
وتبعهم الي حوبة ← حوبة دي مدينة تقع علي شمال دمشق.
16وَاسْتَرْجَعَ كُلَّ الأَمْلاَكِ، وَاسْتَرْجَعَ لُوطاً أَخَاهُ أَيْضًا وَأَمْلاَكَهُ، وَالنِّسَاءَ أَيْضًا وَالشَّعْبَ. نجحت حملة أبونا ابراهيم ولو كان يبدو عدم تكافؤ في العدد لأن مش ممكن عدد حملة كدرلعومر ومعه ثلاثة ملوك آخرين توازي الـ318 اللي استعان بهم ابراهيم.
لكن من الواضح جداً هنا تأييد ربنا لأبونا ابراهيم وانتصاره علي هؤلاء الملوك.
* وده يوضحلنا انه يكفي المعونة الإلهية مع الضعف البشري في مواجهة هؤلاء الملوك. (المعونة الإلهية جعلت أبونا ابراهيم ينتصر عليهم).
ومش بس كدة لا ... ده رجع كل الأملاك ورجع لوط أيضاً وكل المسبيين والنساء وكل الشعب الذين معه.
* يبقي هنا أبونا ابراهيم عمل عمل عظيم أنه إزاي قدر يسيطر علي هذه الحملة المنتصرة والتي هزمت شعوب كثيرة.
طبعاً مننساش ان كدرلعومر كان معه ثلاثة ملوك في تحالف وفي الطريق أخضع ست ممالك آخرين وبعدين ذهب الي خمسة ملوك عاملين تحالف أخضعهم هما كمان وأنتصر عليهم.
يبقي كدرلعومر انتصر علي 11 شعب وهو جاي في الطريق
* لكن لما نيجي عند أبونا ابراهيم المؤيد بنعمة ربنا وربنا مسانده نلاقي أن أبونا ابراهيم ينتصر ويرجع الأسري والأملاك ويرجع أيضاً كل الشعب الذي تم سبيه.
* فيما بعد بدأ أبونا ابراهيم ياخذ كل هذه الأملاك والشعب الذين كانوا في السبي ويرجع الي أرض كنعان.
17فَخَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ لاسْتِقْبَالِهِ، بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ كَسْرَةِ كَدَرْلَعَوْمَرَ وَالْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَهُ إِلَى عُمْقِ شَوَى، الَّذِي هُوَ عُمْقُ الْمَلِكِ. * احنا قولنا ان ملك سدوم سقط في بعض الحفر ولكنه لن يموت. وكلمة سقط اللي في عدد 10 تدل على الهزيمة ولا تدل علي الموت.
كسرة كدرلعومر ← تعني هنا هزيمة كدرلعومر.
عمق شوي ← يعني مكان سهل أو منخفض سمي فيما بعد عمق الملك أو سهل الملك أو وادي الملك.
* تقابل أبونا ابراهيم وهو راجع ومنتصر مع شخصية عجيبة تظهر كضوء خافت ويختفي سريعاً في العهد القديم وهي شخصية ملكي صادق.
ملكي صادق مذكور في ثلاثة أماكن في الكتاب المقدس...
(1) تكوين 14
(2) مزمور 110
(3) في العهد الجديد في عبرانيين 7
* بيتكلم عنه كلام بسيط جداً ولكنه شخصية مؤثرة ولها دور واضح في تدبير الخلاص
18وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا ِللهِ الْعَلِيِّ. ملكي صادق ← تعني ملك البر
ملكي ← تعني ملك
صادق ← تعني البر
فيبقي معني اسمه ملك البر.
ملك شاليم ← ملك أورشليم. شاليم هي اختصار لصيغة أورشليم.
أحياناً تقال: شاليم أو ساليم أو ياروساليم أو أورشليم
كل دي مسميات لهذه المدينة
ودي كانت أول مرة تذكر فيها أورشليم في الكتاب المقدس وسوف تذكر كثيراً فيما بعد لأنها أهم مدينة في الكتاب المقدس.
وتذكر حتي نهاية الكتاب المقدس في سفر الرؤية بمعني رمزي تعبيراً عن أورشليم السمائية.
* ملكي صادق ده كان ملك شاليم في جنوب أرض كنعان.
ملكي صادق ده اول واحد في الكتاب المقدس يتقال عليه كاهن بالرغم من أن هابيل قدم ذبائح الله ولكن لم يكن قد قيل عنه أنه كاهن نوح كمان قدم ذبائح وأبونا ابراهيم قدم ذبائح لكن ولا واحد فيهم اتقال عليه أنه كاهن للي العلي.
* ملكي صادق ده أول واحد في الكتاب المقدس يطلق عليه كاهناً لله العلي.
وهنا الكهنوت بتاعه يختلف عن الكهنوت السائر في هذه الفترة بتقديم الذبائح الحيوانية.
لأنه أخرج خبزاً وخمراً ← ودي اشارة من قديم التاريخ في العهد القديم من أيام ابونا ابراهيم من 2000 سنة قبل الميلاد.
إشارة الي ذبيحة جسد المسيح ودمه الموضوعان كل يوم علي المذبح.
* ملكي صادق ← ده رمز قوي جداً للسيد المسيح.
* ملكي صادق ملك البر ← لأن المسيح ملك البر.
*ملك شاليم ملك أورشليم اللي هي مدينة الملك العظيم←والتي هي رمز للكنيسة
* أخرج خبزاً وخمراً ← دي اشارة الي ذبيحة المسيح اللي قدمها في ليلة صلبه (العشاء السري الذي كان بين تلاميذه).
* كان كاهناً لله العلي ← لأن السدي المسيح كاهن.
واتقال بعد كدة أنه كاهن علي طقس ملكي صادق.
القديس بولس الرسول في عب 7 بيشرح كيف حدث هذا اللقاء وما معناه ما بين أبونا ابراهيم الذي كان يحمل في صلبه كهنوت لاوي اللي هو حفيده وكيف تقابل مع ملكي صادق الكاهن لله العلي. وإن المسيح يأتي علي طقس ملكي صادق
19وَبَارَكَهُ وَقَالَ: «مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ الْعَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وباركه ← مين اللي بارك مين....؟! ملكي صادق بارك ابرام ملكي صادق بارك أبونا ابراهيم. مالك السماوات والأرض يعني خالق السماوات والأرض.
* بولس الرسول هيتكلم عنها فيما بعد أن الصغير يبارك من الكبير
ابراهيم الصغير يبارك من الكبير ملكي صادق.
* فيقول إن كهنوت لاوي الخارج من صلب ابراهيم فيما بعد يبارك من كهنوت المسيح والذي هو علي طقس ملكي صادق.
وهنا يوضح عظمة كهنوت المسيح في مقابل كهنوت لاوي والكلام ده مذكور بالتفصيل في عب 7 ذي م قولنا.
* فهنا البركة تأتي من الأعلي الي الأقل من ملكي صادق الي ابرام.
20وَمُبَارَكٌ اللهُ الْعَلِيُّ الَّذِي أَسْلَمَ أَعْدَاءَكَ فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهُ عُشْرًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. ابونا ابراهيم لما لقي قدامه كاهن الله فأعطاه العشر من كل شيء يعني من المقتنيات بتاعته ودي أول مرة تذكر فيها تنفيذ وصية العشور.
* هتذكر بعد كدة بتفاصيلها في شريعة موسي.
لكن الشريعة كانت مسلمة قديماً من جيل الي جيل فهنلاقي هنا إن أبونا ابراهيم يقدم العشور.
هيذكر فيما بعد عن أبونا يعقوب إن هو قدم العشور.
* ابونا ابراهيم أول من ذكر عنه أنه قدم العشور.
الذي أسلم أعدائك في يدك ... المقصود بها أنه أعطاك الانتصار عليهم.
يبقي ناخد بالنا...
الثلاث آيات اللي هما من (17 – 19) هي فقط اللي بتتكلم عن هذا الرجل اللي هو ملكي صادق.
* ملكي صادق ده شخصية حقيقية تقابل معاها أبونا ابراهيم في طريق عودته من الانتصار علي ملوك ما بين النهرين.
21وَقَالَ مَلِكُ سَدُومَ لأَبْرَامَ: «أَعْطِنِي النُّفُوسَ، وَأَمَّا الأَمْلاَكَ فَخُذْهَا لِنَفْسِكَ». يبقي ملك سدوم من فرحة بعودة النفوس إليه من النصرة اللي اتحققت علي إيد ابرام فعاوز يكافئ أبونا ابراهيم وقاله أريني النفوس وأما الأملاك فخذها لنفسك (وكأنها مكافئة لأبونا ابراهيم الأملاك دي).22فَقَالَ أَبْرَامُ لِمَلِكِ سَدُومَ: «رَفَعْتُ يَدِي إِلَى الرَّبِّ الإِلهِ الْعَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، هنا دي صيغة قسم وحلف باسم ربنا.
رفعت يدي ← لأن كان اللي يحلف أو بيقصم بأسم الرب يرفع ايده.
23لاَ آخُذَنَّ لاَ خَيْطًا وَلاَ شِرَاكَ نَعْل وَلاَ مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ، فَلاَ تَقُولُ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ. هنا بيوضحلنا ابونا ابراهيم قد ايه فضيلة العفة اللي بتظهر في حياته وإن هو مش بيدور علي أي احتياجات مادية.
أولاً ← لأن الماديات دي هو سابها من زمان.
ثانياً ← لأن هو عايش متكل علي ربنا وربنا هو اللي أغناه.
فلا تقول أنا اغنيت ابرام...
يعني متقولش أنا خليت ابرام غني لأن الغني اللي عندي ده من ايد ربنا.
شراك نعل ← ده الشريط الذي يثبت الرجل في الحذاء يعني حاجة بلا قيمة وحاجة بلا ثمن.
فهو بيقوله أنا مش هاخد ولا خيط ولا حتي شراك نعل يعني سير حذاء ليس له قيمة.
* هنا أبونا ابراهيم بيعلمنا العفة والتعفف في كل الأمور المادية. وبالرغم من أن أبونا ابراهيم ساب بلده وأرضه لكن مكنش حاسس ان هو محروم ومكنش الدافع وراء إنقاذ الأمور وخاصة لوط ابن اخوه ان هو يبقي ليه غنائم ومكسب من وراء هذه الحرب ولكن كان مكسبه الحقيقي تنفيذ وصية المحبة تجاه أبونا لوط وازاي ينقذه.
* وهنا توضح فضيلة أخري في حياته وهي فضيلة التعفف والتسامي عن كل ما هو مادي وكل ما هو أرضي. وهنا أبونا ابراهيم بيدينا درس في الإيمان العملي.
* لو كنا بنتكلم عن ايمان ابونا ابراهيم فهو في الحقيقة نموذج للإيمان العملي.
* هو إيمان عملي من الدرجة الأولي هو أول م عرف أن اخوه اتسبي قام وراح رجعه.
* الحاجة التانية اتعرضت عليه فلوس وقال لا مش هاخد.
24لَيْسَ لِي غَيْرُ الَّذِي أَكَلَهُ الْغِلْمَانُ، وَأَمَّا نَصِيبُ الرِّجَالِ الَّذِينَ ذَهَبُوا مَعِي: عَانِرَ وَأَشْكُولَ وَمَمْرَا، فَهُمْ يَأْخُذُونَ نَصِيبَهُمْ». يعني كأن بيقول بالنسبة ليا فالغلمان اللي شغالين معايا دول هما اللي محتاجين أكلهم.
من الواضح هنا ان ابونا ابراهيم مفرضش زهده ونسكه علي المحيطين به. بالنسبة للغلمان بتوعه ساب كل واحد اللي عاوز يأخذ أكله من ملك سدوم ياخد.
والناس اللي كانت رايحة معاه في التحالف (اللي هما عانر واشكول وممرا) يأخذون نصيبهم لأن دول من الأمم معندهمش التعفف والنسك فدول ياخذوا نصيبهم لأن دول اشتركوا في الحرب.
لكن أبونا ابراهيم فضل يكمل في طريق نسكه.
* ده يبين تعفف أبونا ابراهيم ولم يفرض هذا الزهد وهذا النسك علي الآخرين. (ساب الحرية لكل المحيطين به حتي الغلمان اللي كانوا رايحين معه).
من هذا الاصحاح...
(1) نتعلم الإيمان العملي من أبونا ابراهيم.
(2) ثمار اختيارات لوط الخاطئية وإزاي أوقعت به في هذه المشكلة.
⪢