⪡ 1بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ صَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى أَبْرَامَ فِي الرُّؤْيَا قَائِلاً: «لاَ تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدًّا». ما ههذ الأمور المقصودة .....؟!
هي الأحداث التي وردت في الإصحاح الـ14 عن حرب الملوك والتي انتهت بسبي لوط وكيف خرج ابونا ابراهيم بحمله لإسترداد ابن اخيه ومقابلته في طريق عودته مع ملكي صادق. (هذه هي الأمور المقصودة).
بعد هذه الأمور صار كلام الرب الي ابرام في الرؤيا......
ناخد بالنا الرؤيا تختلف عن الحلم...
الحلم ← هو اعلان الهي أثناء النوم
الرؤيا ← هي اعلان إلهي أثناء الاستيقاظ
* احنا انتهينا في الإصحاح الـ14 بتعفف أبونا ابراهيم عن أخذ أي شيء من الغنائم التي استردها من الملوك المهزومين.
← فهنا في (تك 1:15) ربنا بيقوله أجرك كثير جداً. إن كنت يا ابراهيم تعففت وتركت الأمور المادية فمكافئتك مني كبيرة جداً إذا كانت مكافئة أرضية أو مكافئة سماوية.
* الانسان الذي يتعفف ربنا بيديله مقابل لهذا التعفف ويغرقه بالخيرات فالتعفف لا يجعل الإنسان يعيش في ذل وفي احتياج ولكن الله هو الذي يشبعه.
أجرك كثير جداً.... وطبعاً أجرك هنا أو مكافئتك المقصود بها عن كل حياته (يعني علي انه ترك أرضه الأولي وعشيرته وبيت أبيه وتجرد من كل شيء ورفض ان يأخذ الغنائم بعد انتصاره).
* كل الحاجات دي محفوظة عند ربنا ومش منسية.
لا تخف يا ابرام
أبونا ابراهيم هو أول واحد وجهت إليه هذه العبارة في الكتاب المقدس. وأول مرة تيجي هذه الآية في الكتاب المقدس.
لا تخف وكأن ربنا بيطمنه وبيقوله أنا معك وحتي لو مجموعة ملوك ذي دول وقفوا ضدك فأنا معك. انا ترس لك ← الترس هو عبارة عن قطعة من الخشب تغطي بالجلد وبيكون فيها عروة علشان الجندي يدخل إيده فيها من الخلف.
* الترس ده بيستخدمه الجندي علشان يصد به السهام عن وجهه أثناء الحرب.
ربنا بيقول لأبونا ابراهيم: انا ترس لك
وكأن بيقوله أنا مصدر الحماية الحقيقية لك.
* يبقي بعد هذه المعركة وبعد ما ترك ابرام كل شيء يجي ربنا يقوله لا تخف يا ابرام أنا ترس لك. أجرك كثير جداً.
2فَقَالَ أَبْرَامُ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، مَاذَا تُعْطِينِي وَأَنَا مَاضٍ عَقِيمًا، وَمَالِكُ بَيْتِي هُوَ أَلِيعَازَرُ الدِّمَشْقِيُّ؟» ماض ← يعني هموت
عقيماً ← تعني بدون إنجاب
ماض عقيماً ← وكأن بيقوله أنا يارب هموت بدون إنجاب.
مالك بيتي ← يعني الوارث لثروتي ولأملاكي.
* في زمن أبونا ابراهيم كان يمكن تبني أحد العبيد ويكون هو الوكيل علي كل أعماله وبعد موته تصير كل أملاكه هذا الي ذلك العبد.
وبيحصل الكلام ده خاصة في حالة عدم الإنجاب (يعني لما يكون السيد معندوش أولاد).
يكون المراث لهذا العبد في مقابل إنه يقوم بدفن سيده دفن لائق. ويهتم بأسرته فيما بعد.
الواضح هنا إن اليعاذر الدمشقي أول مرة تذكر هذه الشخصية لعل أبونا ابراهيم يكون أحضره معه من دمشق في رحلته مع حاران الي أرض كنعان لأنه مر علي دمشق لكن مش مذكورة في الكتاب المقدس. أو ممكن يكون في حملته هذه لأن حوبه كانت علي شمال دمشق.
* من الواضح ان هو يكون أحضره من هناك وأصبح إليعاذر الدمشقي هو موضع الثقة وهو وكيل أبونا ابراهيم علي سائر أعماله وبالتالي في حالة عدم إنجاب أبونا ابراهيم سيصير إليعاذر الدمشقي هو الوارث لكل أملاكه وأمواله.
← علشان كدة أبونا ابراهيم يقول: ومالك يتبني هو إليعاذر الدمشقي.
من الواضح إن الموضوع كان شاغل أبونا ابرام يعني الغني والعظمة دي كلها من هياخدهم......؟!
قال أبونا ابراهيم لربنا: ماذا تعطيني وأنا ماض عقيماً ؟
وكأن ربنا سبق أبونا ابراهيم وقاله أنا ترس لك يا ابرام أنا أهم من الولاد ومن البنين.
* إذا كان ينظر للبنين باعتبارهم عزوة ومصدر قوة ذي م قال المزمور (مثل السهام بيد الرجل).
هنا ربنا بيقوله حتى لو مكنش عندك هؤلاء الأبناء فأنا ترس لك يا ابرام أنا مصدر الحماية ومصدر الرعاية أنا كفاية عليك يا ابراهيم.
* هنا ربنا كان عاوز يدرب أبونا ابراهيم أنه يكتفي به وبعد كدة يديله الولد فيصير ربنا هو الكل في الكل. ويحب هؤلاء الأولاد هذا النسل داخل محبته لربنا.
3وَقَالَ أَبْرَامُ أَيْضًا: «إِنَّكَ لَمْ تُعْطِنِي نَسْلاً، وَهُوَذَا ابْنُ بَيْتِي وَارِثٌ لِي». وكأن ابونا بيوضح هنا لربنا وبيقوله: يارب أنت مدتنيش نسل.
ابن بيتي ← اللي هو العبد بتاعي اللي هو إليعاذر الدمشقي.
* كأن ابراهيم بيقول لربنا:
انت يارب مأدتنيش نسل وهنا ليس بنوع من الشكوي ولا التذمر والتمرد علي ربنا ولكن بدافع الدالة العجيبة التي بين أبونا ابراهيم وربنا. (واحنا شوفنا الدالة دي وشوفنا كام مرة ظهر ربنا لأبونا ابراهيم).
كأن ابراهيم بيقوله: انت يارب وعدتني ولحد دلوقتي مأدتنيش نسل.
هوذا ابن بيتي وارث لي ← وكأن بيقوله يارب كل الأملاك دي هتروح فين.
4فَإِذَا كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ قَائِلاً: «لاَ يَرِثُكَ هذَا، بَلِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ هُوَ يَرِثُكَ». ربنا هنا أكد لإبراهيم وقال له: لا مش أليعاذر الدمشقي هو اللي هيورثك.
هذا ← هنا فائدة الي إليعاذر الدمشقي. ربنا بيقوله لا يا ابراهيم مش العبد بتاعك اللي هيورثك لكن في واحد هيخرج من أحشائك هو ده اللي هيورثك.
من أحشائك ← يعني واحد من صلبك ومن ذريتك.
وكأن بيقوله اطمئن يا ابراهيم أنت هقوله واحد هو ده اللي هيورثك (وكمان قاله كدة علشان يزيل الغموض عن زهنه لأن السن بيتقدم بإبراهيم ومفيش ابناء).
5ثُمَّ أَخْرَجَهُ إِلَى خَارِجٍ وَقَالَ: «انْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ وَعُدَّ النُّجُومَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعُدَّهَا». وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ». ثم أخرجه الي خارج ← لا شك إن هو كان جوة الخيمة لما بدأ ربنا يظهر له ويكلمه.
* يعني كأن ربنا ظهر لأبونا ابراهيم وهو جوة الخيمة وقاعد وقال له تعالي يا ابراهيم نخرج نتمشي برة شوية مع بعض.
وهما بيتمشوا في الصحراء قال له بص لفوق يا ابراهيم وعد النجوم اللي في السماء لو عرفت (مستحيل انه يعدها).
كأنه كان عاوز يقوله نسلك يا ابراهيم هيكون مثل نجوم السماء في الكثرة.
6فَآمَنَ بِالرَّبِّ فَحَسِبَهُ لَهُ بِرًّا. نشوف هنا جمال أبونا ابراهيم. هو دلوقتي مفيش أي معطيات قدامه ولا دليل واضح هو اتوعد وعد فوق تفكيره وتفكير أي حد لأنه بيقوله نسلك هيبقي ذي نجوم السماء وأبونا ابراهيم في الوقت ده كان كبير في السن وكمان مكنش عنده ولا ولد.
* هنا أبونا ابراهيم من إيمانه وثق في وعد ربنا بدون أي معطيات أو دليل
يقول الكتاب "طوبي للذين آمنوا ولم يروا".
البر اللي كان في حياة ابونا ابراهيم كان جاي من أنه يؤمن حتى وهو مش شايف أي حاجة.
7وَقَالَ لَهُ: «أَنَا الرَّبُّ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيُعْطِيَكَ هذِهِ الأَرْضَ لِتَرِثَهَا». ربنا هنا بيأكد لأبونا ابراهيم علي بقية الوعود. بيقوله أنا الرب يا ابراهيم اللي خرجتك من أرضك ومن مسقط رأسك علشان اديلك هذه الأرض لترثها. المقصود بهذه الأرض هنا ← هي أرض كنعان.8فَقَالَ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، بِمَاذَا أَعْلَمُ أَنِّي أَرِثُهَا؟» هنا أبونا ابراهيم بيقوله طب اعرف إزاي يارب أني هورثها. أبونا ابراهيم هنا يطلب من الله علامة تأكيد وليس كنوع من الشك.
(مثل العلامة اللي طلبتها الست العذراء وقالت كيف يكون لي هذا وأنا لا أعرف رجلاً)
* طبعاً كلنا عارفين ان امنا العذراء هي أول واحدة يحصل معاها كدة وآخر واحدة فكانت محتاجة توضيع للأمر لأن هذا الأمر فائق للطبيعة.
وهنا ابراهيم هو أول واحد في الكتاب المقدس أنجب في سن كبير ودي حاجة محصلتش قدام أبونا ابراهيم قبل كدة فهو كان محتاج الي علامة الي استفسار الي توضيح إزاي هنجب وإزاي هيرث هذه الأرض.
فقال: أيها السيد الرب بماذا أعلم أني أرثها.
ده سؤال مساوي لسؤال أمنا العذراء.
لأن طبعاً كانت لسة جديدة بالنسبة لأبونا ابراهيم موضوع الإنجاب في الشيخوخة وخاصة إن سارة كانت كبرت جداً في السن.
9فَقَالَ لَهُ: «خُذْ لِي عِجْلَةً ثُلاَثِيَّةً، وَعَنْزَةً ثُلاَثِيَّةً، وَكَبْشًا ثُلاَثِيًّا، وَيَمَامَةً وَحَمَامَةً». عجلة ← اللي هي الماشية الصغيرة أي البقرة الصغيرة.
عنزة ← اللي هي أنثي الماعز.
كبشاً ← اللي هو ذكر الخراف البالغ.
ثلاثياً ← يعني عمرها 3 سنوات. لأن بحسب التقاليد لما ربنا أعطاهم شريعة الذبائح أوصاهم أن تكون عمر الذبيحة لا تقل عن 3 سنوات. لأن رقم 3 رقم مقدس يشير الي الثالوث علشان كدة عجلة ثلاثية وعنزة ثلاثية وكبشاً ثلاثياً.
10فَأَخَذَ هذِهِ كُلَّهَا وَشَقَّهَا مِنَ الْوَسَطِ، وَجَعَلَ شِقَّ كُلِّ وَاحِدٍ مُقَابِلَ صَاحِبِهِ. وَأَمَّا الطَّيْرُ فَلَمْ يَشُقَّهُ. وشقها من الوسط يعني كان بيتم فتح الذبائح نصفين.
وجعل شق كل واحد مقابل صاحبه← يعني خلي كل حيوان النصفين أمام بعض
وأما الطير فلم يشقه ← نتيجة صغر حجمه فلم يشقه.
11فَنَزَلَتِ الْجَوَارِحُ عَلَى الْجُثَثِ، وَكَانَ أَبْرَامُ يَزْجُرُهَا. نتيجة إن أبونا ابراهيم دبح هذه الذبائح وفتحها فدي أثارت الجوارح اللي هي الطيور الجارحة اللي هي بتعيش علي أكل الجثث. فكانت بتنزل علي جثث الذبائح.
وكأن ابرام يزجرها ← يعني ينتهرها بقوة علشان يبعدها.
ايه المنظر ده.... ؟!
ده منظر المعاهدات في أيام أبونا ابراهيم كان الطرفين بيجيبوا مجموعة من الحيوانات ويتم شقها نصفين بهذه الطريقة ويمر كل طرق بين القسمين بمعني أنه لو خان الميثاق أو بنود الإتفاق يصير مصيره مثل مصير هذه الحيوانات.
* ربنا استخدم نموذج من أيام ابونا ابراهيم علشان يقوله يا ابراهيم أنا هدخل معك في عهد. (وكأن ربنا بيقوله أنا هدخل معك في ميثاق ذي م أنت دخلت مع الآخرين). علشان كدة ربنا استخدم هذا المشهد.
12وَلَمَّا صَارَتِ الشَّمْسُ إِلَى الْمَغِيبِ، وَقَعَ عَلَى أَبْرَامَ سُبَاتٌ، وَإِذَا رُعْبَةٌ مُظْلِمَةٌ عَظِيمَةٌ وَاقِعَةٌ عَلَيْهِ. ولما صارت الشمس الي المغيب ← يعني مع انتهاء اليوم.
الي المغيب ← يعني الي الغروب.
وقع علي ابرام سبات ← يعني نام ابونا ابراهيم.
* يبقي الجزء الأول من المشهد كان رؤيا أثناء استيقاظ أبونا ابراهيم.
* الجزء الثاني هو عبارة عن حلم رآه ابراهيم وهو في السبات أو النوم يعني.
رعبة مظلمة ← تعني خوف شديد.
يعني أبونا ابراهيم في الحلم كان شايف ان في منظر مظلم جداً واقع عليه لدرجة إنه هو خاف.
13فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِينًا أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيبًا فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ، وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ. فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ. هنا ربنا بدأ يكلم أبونا ابراهيم في الحلم ويوضحله ليس فقط بإنه هيكون عنده نسل ولكنه أخبره بمستقبل هذا النسل.
* ناخد بالنا هنا ربنا بيكبر بأبونا ابراهيم في الإيمان يعني هو قاله أنا هديلك نسل ذي نجوم السماء والرمل الذي علي شاطئ البحر.
لكن كمان يا ابرام انا سوف أخبرك عن مستقبل هذا الشعب وهذا النسل. نسلك يعني ذريتك.
سيكون غريباً في أرض ليست لهم ← المقصود هنا أرض مصر.
ولم يذكر اسم مصر لئلا يخاف أحفاد أبونا ابراهيم من النزول اليها.
يستعبدون لهم فعلاً هيقعوا في العبودية والمصريين هيستخدموهم في بناء المعابد وأعمال الحقل. 400 سنة دي الفترة ما بين ميلاد أبونا إسحاق وحتي خروجهم من أرض مصر.
14ثُمَّ الأُمَّةُ الَّتِي يُسْتَعْبَدُونَ لَهَا أَنَا أَدِينُهَا، وَبَعْدَ ذلِكَ يَخْرُجُونَ بِأَمْلاَكٍ جَزِيلَةٍ. الأمة التي يستعبدون لها المقصود بهم المصريين.
أنا أدينها ← يعني أنا هعاقبها وبدأ العقاب فعلاً بالضربات العشر وإهلاك أبكار الشعب المصري إلي أن وصلوا إلي هلاك فرعون وجيشه في البحر الأحمر. (دي معني أنا أدينها يعني انا هعاقبها).
وبعد ذلك يخرجون بأملاك جزيلة ← يعني هيرجعوا من هذه العبودية بمقتنيات كثيرة وبأموال كثيرة وده بالفعل اللي حصل أثناء خروجهم من أرض مصر.
15وَأَمَّا أَنْتَ فَتَمْضِي إِلَى آبَائِكَ بِسَلاَمٍ وَتُدْفَنُ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ. أما أنت فتمضي الي أبائك بسلام ← يعني عاوز يقوله أنت يا ابراهيم هتموت وتمشي ومش هتعاصر كل هذا.
تدفن بشيبة صالحة ← كأنه عاوز يقوله انت يا ابراهيم حياتك هتنتهي نهاية حلوة.
* علي الرغم من أن الموضوع يبدأ برعبة مظلمة عظيمة إلا إن ربنا نهي معاه بنهاية جميلة وقاله: وتدفن بشيبة صالحة.
يعني كأن ربنا بيقول لأبونا ابراهيم أنا هكون معك وأحافظ عليك وأثبتك في الإيمان حتي النفس الأخير.
16وَفِي الْجِيلِ الرَّابعِ يَرْجِعُونَ إِلَى ههُنَا، لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الآنَ كَامِلاً». الجيل الرابع يعني بعد 400 سنة.
لأن ذنب الأموريين ليس الي الآن كاملاً... ما معني هذه العبارة ....؟!
معني العبارة... ان بني اسرائيل وهما خارجين من أرض مصر هيجوا ويلاقوا الأموريين ساكنين في كنعان. ربنا هيطلب إبادتهم علشان يسكنوا مكانهم.
علشان كدة يقوله: لأنه ذنب الأموريين ليس إلي الآن كاملاً... يعني هما لم يستحقوا العقاب حتى هذه اللحظة يعني مازالت قدامهم فرصة للتوبة.
* وهنا ربنا بيترك الأموريين 400 سنة اللي هي فترة غربة بني اسرائيل في أرض كنعان وفي مصر ذي م بتقول الترجمة السبعينية وفي هذه الفترة يطيل الله أناته علي شعوب الأموريين لأن ذنبهم ليس الي الآن كاملاً. يعني لسا قدامهم فرصة للتوبة والرجوع.
* إذا كان ربنا انتظر علي البشر قبل الطوفان 120 سنة.
* فهو أنتظر علي الأموريين 400 سنة.
17ثُمَّ غَابَتِ الشَّمْسُ فَصَارَتِ الْعَتَمَةُ، وَإِذَا تَنُّورُ دُخَانٍ وَمِصْبَاحُ نَارٍ يَجُوزُ بَيْنَ تِلْكَ الْقِطَعِ. صارت العتمة يعني الظلمة أحنا قولنا في آية 12 ثم صارت الشمس الي المغيب يعني بدأ اليوم ينتهي هنا بيقول ثم غابت الشمس الدنيا ضلمت فصارت العتمة.
تنور ← تعني فرن تنور دخان ← وكأنه دخان طالع من الفرن
* يبقي هنا لما الدنيا ضلمت خالص ربنا ظهر لأبونا ابراهيم في نهاية الرؤيا أو في نهاية المشهد بتنور دخان يعني عمود دخان ومصباح نار ذي م كان بيظهر لبني اسرائيل أثناء رحلتهم في البرية.
يجوز بين تلك القطع ← يعني ربنا عاوز يقوله يا ابراهيم أنا اللي بمر بين الحيوانات المشقوقة نصفين علشان أعلن ان أنا اللي بوقع هذا الميثاق وأنا اللي ضامن وحافظ لهذا الميثاق (فربنا هو الذي يجوز بين القطع مطلبش من ابراهيم لأن الوعد جاي من ربنا وضمان تنفيذه من ربنا والأمين في تنفيذ وعده هو ربنا).
18فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقًا قَائِلاً: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ. بدأ ربنا هنا يأكد له علي نقطة إعطاء الأرض للنسل.
وأول مرة ربنا يذكر حدود نهر كنعان ← يقول من نهر مصر اللي هو حالياً منطقة وادي العريش ودي منطقة جافة ودي أقصي نقطة في جنوب غرب كنعان. الي النهر الكبير نهر الفرات لأن في أيام سليمات امتدت المملكة الي القرب من هذا النهر.
19الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ 20وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ 21وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ». 10 شعوب بيذكرها ربنا هي اللي كانت ساكنة في أرض كنعان واللي هيتم إبادتهم علي يد يشوع والشعب فيما بعد علشان يسكن بني اسرائيل في أرض كنعان. وهذه الشعوب ذكرت أيضاً في الإصحاح العاشر. ربنا هيتكلم بتفاصيل أكثر عن حدود أرض كنعان وعن تفاصيل هذه الشعوب فيما بعد. ⪢