⪡ 1وَعَادَ إِبْرَاهِيمُ فَأَخَذَ زَوْجَةً اسْمُهَا قَطُورَةُ، قطورة هي الزوجة الثالثة لأبونا إبراهيم.
الزوجة الأولي هي سارة والتي أنجبت له إسحاق في الكبر أو في الشيخوخة.
الزوجة الثانية هي هاجر المصرية والتي أنجبت له إسماعيل.
* طبعاً كلنا عارفين إن اسماعيل كان أكبر سناً من إسحاق.
قطورة هي الزوجة الثالثة وأولادها هم قبائل عربية كثيرة سكنت في شمال الجزيرة العربية في هذه المنطقة.
2فَوَلَدَتْ لَهُ: زِمْرَانَ وَيَقْشَانَ وَمَدَانَ وَمِدْيَانَ وَيِشْبَاقَ وَشُوحًا. يبقي قطورة أنجبت لأبونا ابراهيم 6 أبناء.
يبقي أبونا ابراهيم كان عنده 8 أبناء وهم:
اسماعيل أولاً وبعد كدة إسحاق الذي صار به الوعد وستة أبناء من قطورة اللي هي القبائل العربية ذي م قولنا.
* يمكن أشهرها مديان الذي سكن في شمال غرب الجزيرة العربية الي الشرق من خليج العقبة وإلي أرض مديان قد هرب موسي فيما بعد حينما هرب من فرعون.
* من أشهر أولادها برضو الابن السادس شوحاً وينتسب إليه بلد الشوحي والذي هو أحد أصدقاء أيوب.
هيبدأ يتكلم عن أولادهم...
3وَوَلَدَ يَقْشَانُ: شَبَا وَدَدَانَ. وَكَانَ بَنُو دَدَانَ: أَشُّورِيمَ وَلَطُوشِيمَ وَلأُمِّيمَ. 4وَبَنُو مِدْيَانَ: عَيْفَةُ وَعِفْرُ وَحَنُوكُ وَأَبِيدَاعُ وَأَلْدَعَةُ. جَمِيعُ هؤُلاَءِ بَنُو قَطُورَةَ. من الواضح أن أبونا ابراهيم أنجب كثير من هذه السيدة ستة أبناء وأحفاد كثيرين.5وَأَعْطَى إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ. الكتاب بيوضح هنا إن كل ميراث أبونا ابراهيم سواء كان ميراثه الروحي أو ميراثه المادي فكلاً منهما قد صار لإسحاق ابن الموعد اللي ربنا أكد عليه.
* حتى لو كان لأبونا ابراهيم أولاد كثيرين إلا أنه التزم بوعد ربنا وبإتفاقه إن إسحاق هو ابن الموعد.
6وَأَمَّا بَنُو السَّرَارِيِّ اللَّوَاتِي كَانَتْ لإِبْرَاهِيمَ فَأَعْطَاهُمْ إِبْرَاهِيمُ عَطَايَا، وَصَرَفَهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِهِ شَرْقًا إِلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ، وَهُوَ بَعْدُ حَيٌّ. السواري ← مفردها سورية وهي زوجة من الناحية القانونية أقل في الحقوق من الزوجة الأولي.
بنو سوارى ← المقصود بها هاجر وقطورة.
* يبقي أبونا ابراهيم ذي م أعطي اسماعيل بعض العطايا وصرفه مع أمه , أعطي أيضاً أولاد قطورة عطايا وصرفهم عن إسحاق ابنه.
طيب أبونا ابراهيم عمل كدة ليه .... ؟!
حتى يصير ميراث إسحاق هو كل أرض كنعان وتصير ميراثاً لإسحاق وأولاده من بعده ولا ينازعونه عليها.
وصرفهم عن إسحاق ابنه شرقاً الي أرض المشرق وهو بعد حي.
يعني أبوناإبراهيم علشان يطمن إنه لا تحدث أي إشكاليات... انتهي من موضوع الميراث في حياته واهتم إن ابنه إسحاق يكون هو الوارث لكل شيء.
7وَهذِهِ أَيَّامُ سِنِي حَيَاةِ إِبْرَاهِيمَ الَّتِي عَاشَهَا: مِئَةٌ وَخَمْسٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً. أبونا ابراهيم عاش 175 سنة. دعوة ربنا له كانت وهو عمره 75 سنة.
يعني أبونا ابراهيم عاش 100 سنة في غربة مع الله وكان يطيع الله تماماً من سن 75 حتى سن 175
يعني ابراهيم عاش قرن من الزمن يختبر معاملات الله معه (كانت حياة أبونا ابراهيم مزينة بعمل الله معه فيها).
8وَأَسْلَمَ إِبْرَاهِيمُ رُوحَهُ وَمَاتَ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ، شَيْخًا وَشَبْعَانَ أَيَّامًا، وَانْضَمَّ إِلَى قَوْمِهِ. أسلم ابراهيم روحه ← يعني مات.
بشيبة صالحة ← يعني ظل أبونا ابراهيم في حياة الصلاح وحياة البر حتى شيخوخته أو حتى شيبته.
شيخاً ← يعني متقدم في الأيام / متقدم في العمر.
وشبعان أياماً ← يعني خلال شبع من الحياة.
وأنضم الي قومه أي أنه مات كما مات أبائه.
* ودي عبارة جميلة تدل علي إن الإنسان الذي يحيا في حياة التجرد وحياة الغربة من أجل ربنا فإنه يموت بشيبة صالحة وإنه شيشبع أياماً يعني مش هيحس أنه محروم من حاجة.
يمكن كان مهم جداً تتقال هذه العبارة عن أبونا ابراهيم والتي هي..(شبعان أياما)
لئلا البعض يقول إنه عاش طول عمره محروم من ربنا. ممكن حد يقول الـ100 سنة اللي ابراهيم عاشها مع ربنا كان فيها حرمان كتير... لا مكنش فيها حرمان لكن إبراهيم كان في هذه الأيام شبعان أياماً وشبعان من عطايا ربنا وربنا باركه بركة عظيمة جداً لانه كان قد تنازل عن كل شيء من أجل الله فباركه الله في كل شيء (ذى م قرينا في إصحاح 24).
9وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنَاهُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ صُوحَرَ الْحِثِّيِّ الَّذِي أَمَامَ مَمْرَا، احنا درسنا في الإصحاح 23 كيف اشترى أبونا ابراهيم هذه المغارة من الحيثين وهنا يبدو إن كانت وصية إبراهيم لإسحاق أن يدفنه الي جوار سارة زوجته المحبوبة في هذا المكان الوحيد الذي امتلكه أبونا ابراهيم من كل أرض كنعان في مغارة المكفيلة والتي تعني المزدوجة.10الْحَقْلِ الَّذِي اشْتَرَاهُ إِبْرَاهِيمُ مِنْ بَنِي حِثٍّ. هُنَاكَ دُفِنَ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ امْرَأَتُهُ. بيوضح هنا إن هناك (أى في مغارة المكفيلة) وضع ابراهيم وسارة ليعلنا ملكهما لهذه الأرض ويعلنا غربتهما في هذه الحياة وإنهما يذهبان إلي الأجرة المضعفة. اللي يسيب حاجة في الأرض ياخد عليها أجرة مضعفة في السماء.
* أبونا ابراهيم ترك بيته وترك عشيرته وترك أولاده وترك كل شيء فذهب ليأخذ الأجرة المضعفة في العالم الآتي (في السماء) كما وعد المسيح تلاميذه فيما بعد.
11وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ اللهَ بَارَكَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ. وَسَكَنَ إِسْحَاقُ عِنْدَ بِئْرِ لَحَيْ رُئِي. يعني بعد ما أبونا ابراهيم مات ظل الله يعمل مع ابنه إسحاق وباركه كما بارك إبراهيم ودي عبارة تطمنا إنه بعد موت ابراهيم لن يتوقف الله عن العمل ولكن ظل الله يعمل أيضاً مع إسحاق.
سكن إسحاق عند بئر لحي رئي ← ده المكان اللي الملاك ظهر فيه لهاجر وابنها اسماعيل في طريق هروبهم إلي مصر.
الآيات من 12 الي 18 بتتكلم عن نسل اسماعيل.
طيب ليه بيذكر نسل إسماعيل بالرغم من إنه مش النسل الموعود به...؟!
لأن ربنا كان قد وعد هاجر ووعد ابراهيم إنه سيبارك في نسل إسماعيل أيضاً فيبين هنا إن بركة الإيمان الذي عاشه إبراهيم امتدت ايضاً الي اسماعيل علي الرغم من إنه مش هو النسل الموعود به مش هو نسل المخلص ولكنه سيأخذ بركة أيضاً من أجل إيمان أبيه.
12وَهذِهِ مَوَالِيدُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، الَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ الْمِصْرِيَّةُ جَارِيَةُ سَارَةَ لإِبْرَاهِيمَ. 13وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ حسب مواليدهم← يعني بحسب ترتيبهم في الولادة يعني من الأكبر الي الأصغر
وذي م أبونا يعقوب فيما بعد سينجب أثني عشر سبطاً. هنا بيقدم الكتاب المقدس إسماعيل وقد أنجب أثني عشر ابناً.
(1) نبايوت ← ده كان البكر (أكبر واحد في أولاد اسماعيل).
← يقال أنه من نسله جاء الأنباطيون الذين ذكروا في سفر المكانبيين.
← معني اسمه مثمر أو خصبة.
(2) قيدار ← ده كان أشهر من نبايوت.
← قيدار تعني أسود أو داكن البشرة.
← ذكرت خيام قيدار كثيراً في الكتاب المقدس لإنها كانت خيام مسودة لإنها كانت مصنوعة من شعر الماعز أو من دخان الحرائق.
* قيدار ده فيما بعد خرجت منه قبيلة قريش التي سكنت الجزيرة العربية.
(3) أدبئيل.
(4) مبسام.
14وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا مسا ← هيذكر فيما بعد في سفر الأمثال هيذكر اسم ملك اسمه لموئيل ملك مسا لأنه اشتهر هذا الشعب بالحكمة.
وذكرت أمثال هذا الملك في سفر الأمثال في الإصحاح 31 .
15وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ. مسا ← هيذكر فيما بعد في سفر الأمثال هيذكر اسم ملك اسمه لموئيل ملك مسا لأنه اشتهر هذا الشعب بالحكمة.
وذكرت أمثال هذا الملك في سفر الأمثال في الإصحاح 31 .
(تك 15:25) "وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ".
تيما ← برضو يذكر كثيراً فيما بعد في الكتاب المقدس.
يطور ← اللي فيما بعد جاءت منه شعوب سكنت يطورية ودي ذكرت في لوقا إصحاح 3
يبقي أبناء اسماعيل حسب ترتيبهم من الأكبر للأصغر هم...
(1) نبايوت (2) قيدار
(3) أدبئيل (4) مبسام
(5) مشماع (6) دومة
(7) مسا (8) حدار
(9) تيما (10) يطور
(11) نافيش (12) قدمة
16هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو إِسْمَاعِيلَ، وَهذِهِ أَسْمَاؤُهُمْ بِدِيَارِهِمْ وَحُصُونِهِمْ. اثْنَا عَشَرَ رَئِيسًا حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ. بديارهم ← يعني بمساكنهم. اثنا عشر رئيساً حسب قبائلهم ← يعني كل واحد منهم أصبح رئيس لقبيلة بحالها فدول 12 قبيلة من القبائل العربية اللي فيما بعد هيحدد مكان سكناهم.17وَهذِهِ سِنُو حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ: مِئَةٌ وَسَبْعٌ وَثَلاَثُونَ سَنَةً، وَأَسْلَمَ رُوحَهُ وَمَاتَ وَانْضَمَّ إِلَى قَوْمِهِ. يبقي أبونا اسماعيل كان عمره حين مات 137 سنة.18وَسَكَنُوا مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الَّتِي أَمَامَ مِصْرَ حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ أَشُّورَ. أَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ نَزَلَ. حويلة ← دي غرب الخليج العربي.
شور ← كانت أمام مصر يعني جنوب غرب فلسطين.
يبقي هنا بيتكلم عن مكان سكن رؤساء القبائل التي جاءت من نسل اسماعيل.
بعد م ذكر الكتاب أبونا اسماعيل وأولاده كأحد أنسال ابونا ابراهيم ينتقل الي أبونا إسحاق اللي هيكمل معه للآخر.
19وَهذِهِ مَوَالِيدُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: وَلَدَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ. 20وَكَانَ إِسْحَاقُ ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً لَمَّا اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، رِفْقَةَ بِنْتَ بَتُوئِيلَ الأَرَامِيِّ، أُخْتَ لاَبَانَ الأَرَامِيِّ مِنْ فَدَّانَِ أَرَامَ. هنا بيوضح إن أبونا إسحاق لما أتجوز كان عمره 40 سنة. وبيوضح نسب زوجته رفقة (التي تنسب الي أرام اللي هي سوريا) التي هي من فدان ارام أو من سهل أرام.
وطبعاً احنا في الإصحاح الـ 24 درسنا قصة زواجهما بالتفصيل وكيفية اختيار رفقة علي يد أليعاذر الدمشقي.
21وَصَلَّى إِسْحَاقُ إِلَى الرَّبِّ لأَجْلِ امْرَأَتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ عَاقِرًا، فَاسْتَجَابَ لَهُ الرَّبُّ، فَحَبِلَتْ رِفْقَةُ امْرَأَتُهُ. يبقي أمنا رفقة عانت من نفس المشكلة التي عانت منها أمنا سارة وهى أنها كانت عاقراً أي لا تنجب.
فأستجاب له الرب , فحبلت رفقة امرأته.
ده يبين صلاة إسحاق لزوجته وده يبين أن ربنا يستجيب لصلاة الزوج من أجل زوجته وأيضاً يستجيب لصلاة الزوجة من أجل زوجها.
* هنا أبونا إسحاق صلي من اجل زوجته وصنع معها هذه المعجزة.
← هنعرف فيما بعد إن رفقة أنجبت في سن 60 سنة لأبونا إسحاق.
* يعني أبونا إسحاق ظل 20 سنة بلا بنين ظل 20 سنة يصلي من أجل زوجته 20 سنة لم ييأس من عقم زوجته.
لم يشك أبونا إسحاق في إن الزوجة التي اختارها الرب له لم تنجب وإزاي هيتم وعده ونسله هيكون كرمل البحر ونجوم السماء ← الكلام ده محصلش.
ولكن ظل أبونا إسحاق يصلي من أجل زوجته إلي أن تأتيه بالنسل المقدس.
22وَتَزَاحَمَ الْوَلَدَانِ فِي بَطْنِهَا، فَقَالَتْ: «إِنْ كَانَ هكَذَا فَلِمَاذَا أَنَا؟» فَمَضَتْ لِتَسْأَلَ الرَّبَّ. تزاحم الولدان في بطنها ← يعني شعرت بصداع أو بصدام بين الجنينين الموجودين في أحشائها.
فقالت: إن كان هكذا فلماذا أنا ؟ من شدة الآلام التي شعرت بها قالت لماذا أنا.
فمرضت لتسأل الرب
مضت لفين....؟! لعلة المذبح الذي كان يرفع عليه إسحاق ذبائحه هي عارفة ان ده المكان اللي هتصلي فيه.
وده بيبين قد إيه رفقة دي كانت زوجة صالحة وإنها لما وقعت في مشكلة مضت لتسأل الرب.
23فَقَالَ لَهَا الرَّبُّ: «فِي بَطْنِكِ أُمَّتَانِ، وَمِنْ أَحْشَائِكِ يَفْتَرِقُ شَعْبَانِ: شَعْبٌ يَقْوَى عَلَى شَعْبٍ، وَكَبِيرٌ يُسْتَعْبَدُ لِصَغِيرٍ». تزاحم الولدان في بطنها ← يعني شعرت بصداع أو بصدام بين الجنينين الموجودين في أحشائها.
فقالت: إن كان هكذا فلماذا أنا ؟ من شدة الآلام التي شعرت بها قالت لماذا أنا.
فمرضت لتسأل الرب
مضت لفين....؟! لعلة المذبح الذي كان يرفع عليه إسحاق ذبائحه هي عارفة ان ده المكان اللي هتصلي فيه.
وده بيبين قد إيه رفقة دي كانت زوجة صالحة وإنها لما وقعت في مشكلة مضت لتسأل الرب.
24فَلَمَّا كَمُلَتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ. كملت أيامها ← يعني أتمت التسعة أشهر بتاعت الحمل.
إذا في بطنها توأمان
لو كان ربنا كشفلها وقال لها: من أحشائك يفترق شعبان.
الوسائل الطبية قديماً بتحدد عدد المواليد قبل ولادتهم فهي عرفت إن في بطنها توأمان لأن ربنا كان قد أخبرها مسبقاً.
25فَخَرَجَ ألأَوَّلُ أَحْمَرَ، كُلُّهُ كَفَرْوَةِ شَعْرٍ، فَدَعَوْا اسْمَهُ «عِيسُوَ». أول واحد في الترتيب ده كان يعتبر مهم جداً لأنه كان يعد فاتح رحم.
خرج الأول أحمر ← يعني لونه أحمر.
كله كفروة شعر ← كلمة شعر هنا هي التي جاء منها كلمة سعير وده الاسم الذي أطلق علي الأرض التي سكنها أولاده.
عيسو تعني خشن أو وعر وتشتق من كلمة أشعر أو مشعر لأنه خارج من بطن أمه وعليه كثافة كبيرة من الشعر اتقال عليه كفروة شعر.
26وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ وَيَدُهُ قَابِضَةٌ بِعَقِبِ عِيسُو، فَدُعِيَ اسْمُهُ «يَعْقُوبَ». وَكَانَ إِسْحَاقُ ابْنَ سِتِّينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْهُمَا. يده قابضة ← يعني ماسكة
في عقب عيسو ← عقب يعني كعب
يعني الابن الأول خرج اللي هو عسو (خرج كفروة شعر) والثاني خرج ماسك في كعب أخوة علشان كدة دعي اسمه يعقوب لأنه كلمة يعقوب يعني يتعقب أو يعقب.
بيحدد أن أبونا إسحاق كان عمره 60 سنة لما جاء إليه عيسو ويعقوب من الواضح هنا إن عيسو هو البكر ويعقوب هو الابن الثاني.
27فَكَبِرَ الْغُلاَمَانِ، وَكَانَ عِيسُو إِنْسَانًا يَعْرِفُ الصَّيْدَ، إِنْسَانَ الْبَرِّيَّةِ، وَيَعْقُوبُ إِنْسَانًا كَامِلاً يَسْكُنُ الْخِيَامَ. يعرف الصيد ← يعني ماهر في صيد الحيوانات.
إنسان البرية ← أي أنه يقضي معظم وقته في البرية وفي السفر وفي الصيد.
إنساناً كاملاً ← يعني عايش مع ربنا.
يسكن الخيام ← يحب الاستقرار يعني بلغة الأيام دي بيتوتي يعني بيحب يقعد في المنزل كثيراً بعكس عيسو.
هنا الكتاب المقدي بيدينا درس إن الاتنين أيوة توأم خارجين من بطن واحدة لكل واحد طباعه ولكل واحد طريقته في الحياة ولكل واحد أخلاقه ذي م هنشوف بعد شوية
عيسو كان إنساناً يعرف الصيد إنسان البرية ويعقوب كان إنساناً كاملاً يسكن الخيام فرق كبير جداً وهما الاتنين خارجين من بطن واحدة في وقت واحد
28فَأَحَبَّ إِسْحَاقُ عِيسُوَ لأَنَّ فِي فَمِهِ صَيْدًا، وَأَمَّا رِفْقَةُ فَكَانَتْ تُحِبُّ يَعْقُوبَ. فأحب إسحاق عيسو لأن في فمه صيداً... أي أن إسحاق كان يستطيب صيد عيسو علشان كدة أحبه وحس فيه بالجراءة والشجاعة في اصطياد الحيوانات.
رفقة كانت بتحب يعقوب.
وطبعاً دي غلطة كبيرة وقع فيها إسحاق ورفقة إن كل واحد فيهم أحب أحد الأبناء بمفرده.
بدأ هنا يحصل إنقسام في الأسرة وإن كل واحد يركز مع ابن من الاتنين.
ممكن يكون إسحاق منجذب لعيسو لأن عيسو هو البكر وسيصير رئيس العشيرة من بعده , ورفقة كانت تحب يعقوب لأنه كان مقيم معها في الخيام وساكناً الي جوارها. ولكن يجب علي الآباء والأمهات أن يحبون أولادهم بالمساواة حتى لا يحدث مثل ما يحدث بعد كدة مع عيسو ويعقوب.
29وَطَبَخَ يَعْقُوبُ طَبِيخًا، فَأَتَى عِيسُو مِنَ الْحَقْلِ وَهُوَ قَدْ أَعْيَا. من الواضح إن نتيجة إستقرار يعقوب في الخيام إنه تعلم مهارات الطبخ.
طبخ يعقوب طبيخاً ← يعني طبخ نوع من الشوربة.
وهو قد أعياً ← يعني جاى تعبان من رحلة صيد غير مثمرة يعني جري عيسو كتير وراء الحيوانات فلم يأتي بأي شيء.
30فَقَالَ عِيسُو لِيَعْقُوبَ: «أَطْعِمْنِي مِنْ هذَا الأَحْمَرِ لأَنِّي قَدْ أَعْيَيْتُ». لِذلِكَ دُعِيَ اسْمُهُ «أَدُومَ». عيسو بيقول ليعقوب هنا: أنا راجع تعبان جداً أطعمني من هذا الأحمر وهنعرف فيما بعد إن هذا الأحمر هو عدس وكلنا عارفين إن العدس يميل لونه الي الاحمرار.
لأدوم ← يعني أحمر
عيسو دعي أدوم لأنه خارج فروته لونها أحمر أو جلده لونه أحمر يعني هو اتولد من رحم أمه بهذا الأحمر وأيضاً لأنه باع بكوريته بهذا الأحمر اللي هو العدس فلذلك دعي اسمه أدم.
31فَقَالَ يَعْقُوبُ: «بِعْنِي الْيَوْمَ بَكُورِيَّتَكَ». ده طبعاً موقف مش لطيف من يعقوب إنه يستغل جوع أخوه ويقول له: (بعني اليوم بكوريتك).
ما هي البكورية .... ؟!
البكورية هي حقوق الميراث الذي يأخذه الابن البكر. الابن البكر ينال نصيباً ضعف أخواته من الميراث. يصير رئيساً للعشيرة بعد والده وفي غياب والده هو الذي يكون مسئول عن تقديم الذبائح ويقود الأسرة كهنوتياً (يعني يكون هو كاهن الأسرة).
فطبعاً البكورية دي هي مركز اجتماعي مركز ديني مركز مادي مرتفع جداً علشان كدة كانت مجال للمنافسة.
* هنا عيسو واخد البكورية بالميلاد ولكن يعقوب حب إنه يأخذها منه بهذه الخدعة.
فقال يعقوب يعني اليوم بكوريتك: يعني أنت يا يعقوب تستغل ضعف أخوك وأنه راجع تعبان وجعان وتقوله بمعني اليوم بكوريتك.
32فَقَالَ عِيسُو: «هَا أَنَا مَاضٍ إِلَى الْمَوْتِ، فَلِمَاذَا لِي بَكُورِيَّةٌ؟» هنا أنا ماض الي الموت ← يعنى عيسو بيقوله م أنا كدة كدة ميت.
فلماذا لي بكورية ← وكأنه بيقول وأنا هتفيدني بإيه البكورية دي.
* عيسو مكنش مقدر للبكورية وإنه سيأتي من نسله المسيح وإنه لما يكون ابن بكر فالمسيح هو الابن البكر وباكورة لكل كنيسة فيالعهد الجديد. فالبكر في العهد القديم كان رمز للمسيح في بكوريته.
ولكن للأسف عيسو يمثل الإنسان الذي يحمل عطايا الله وهو لا يقدرها.
في ناس كتير غير مقدرين للعطايا الإلهية اللي في حياتهم وعير مقدرين إن هما أبناء المسيح وغير مقدرين لعطايا الكنيسة.
عيسو علشان بعيد عن ربنا ومش مقدر عطية ربنا قال ليعقوب: أنا كدة كدة ميت هأعمل إيه بالبكورية دي.
33فَقَالَ يَعْقُوبُ: «احْلِفْ لِيَ الْيَوْمَ». فَحَلَفَ لَهُ، فَبَاعَ بَكُورِيَّتَهُ لِيَعْقُوبَ. يعني يعقوب علشان يطمن إن الأمر قد صار له فقال لعيسو: أحلفلي علشان يصير يعقوب متأكداً من هذا الأمر.34فَأَعْطَى يَعْقُوبُ عِيسُوَ خُبْزًا وَطَبِيخَ عَدَسٍ، فَأَكَلَ وَشَرِبَ وَقَامَ وَمَضَى. فَاحْتَقَرَ عِيسُو الْبَكُورِيَّةَ. طبيخ عدس ← دي كانت أول مرة يذكر فيها العدس في الكتاب المقدس وطبعاً مرتبط بخداع واستغلال أبونا يعقوب لأخوه وأيضاً عدم افتراس عيسو بمواهب ربنا الروحية التي أعطاه إياها.
فأطل وشرب وقام ومضي...
دي كلها عبارات تدل علي استخفاف عيسو وعلي أنه واحد مش فارق معاه أي حاجة.
فأحتقر عيسو البكورية..
أي استخف بها ولم يبالي بها.
البكورية عيسو ضيعها بإرادته دلوقتي علشان كدة تم أخذ البركة منه فيما بعد رغماً عنه.
* نتعلم من الإصحاح ده إننا نقدر عطايا ربنا في حياتنا ونتعلم أيضاً ان لا نستغل أتعاب الآخرين وموقفهم ذي م يعقوب استغل جوع أخوه في هذا اليوم.
⪢