⪡ 1وَدَعَا يَعْقُوبُ بَنِيهِ وَقَالَ: «اجْتَمِعُوا لأُنْبِئَكُمْ بِمَا يُصِيبُكُمْ فِي آخِرِ الأَيَّامِ. هذا الإصحاح يتحدث عن بركة يعقوب لأولاده وكيف ينبئهم عن مستقبلهم وعن أحداث هامة في تاريخ خلاصهم.
دعا يعقوب بنيه ← يعني جمعهم.
لأنبئكم ← يعني لأخبركم.
بما يصيبكم ← يعني بما يحدث لكم.
في آخر الأيام ← يعني في المستقبل أو في الزمن القريب.
2اجْتَمِعُوا وَاسْمَعُوا يَا بَنِي يَعْقُوبَ، وَاصْغَوْا إِلَى إِسْرَائِيلَ أَبِيكُمْ: مهم أوي إن هما يجتمعوا حول أبيهم ويصغوا اليه ويدخلوا هذه الكلمات الي قلوبهم لأن هو بيخبر كل واحد فيهم بميزات في حياته وبضعفات أيضاً في حياته فالواحد عليه ان يستمع الي وصية أبيه ويستمع الي خبرته.
فهنا كأن يعقوب بيدي خلاصة حياته وخلاصة خبرته في أيامه الأخيرة لأولاده وهذا من أجل خلاص نفوسهم ومن أجل علاقتهم مع ربنا.
هيبدأ يعقوب يتكلم عن كل واحد بصفة خاصة.
3رَأُوبَيْنُ، أَنْتَ بِكْرِي، قُوَّتِي وَأَوَّلُ قُدْرَتِي، فَضْلُ الرِّفْعَةِ وَفَضْلُ الْعِزِّ. 4فَائِرًا كَالْمَاءِ لاَ تَتَفَضَّلُ، لأَنَّكَ صَعِدْتَ عَلَى مَضْجَعِ أَبِيكَ. حِينَئِذٍ دَنَّسْتَهُ. عَلَى فِرَاشِي صَعِدَ. أول بركة أو أول نبوة جاءت الي رأوبين لأنه الأول من بين أبناء يعقوب.
أنت بكري ← البكر هو المولود الأول.
قوتي وأول قدرتى ← لإن دائماً البكر رمز للقوة ورمز للبركة ورمز للمجد.
أول قدرتى ← أي أول قدرة الإنسان علي الإنجاب.
فضل الرفعة وفضل العز ← يعني أفضل المجد والكرامة.
العز ← هنا برضو بمعني القوة والشدة واليأس.
فضل الرفعة وفضل العز ← المقصود بها كثرة ووفرة وزيادة الرفعة والعز.
* بمعني إن البكر ده هو مجال لإفتخار والديه به.
فائراً كالماء لا تتفضل
هنا بيشبه رأوبين بالماء الفائر اللي بيغلي ويرتفع وبعد كدة يهبط مرة ثانية.
فائراً ← بمعني هائجاً أو متقلب أو غير مستقر.
← ده إشارة الي هياج رأوبين بالشهوة.
عشان كدة يقوله: صعدت علي مضجع أبيك ← أي علي فراشه
والمقصود بها الخطية التي سقط فيها رأوبين وأنه زنى مع بلهة سرية أبيه أو جارية أبيه بعد موت راحيل.
(تك 22:35) "وَحَدَثَ إِذْ كَانَ إِسْرَائِيلُ سَاكِناً فِي تِلْكَ الأَرْضِ أَنَّ رَأُوبَيْنَ ذَهَبَ وَاضْطَجَعَ مَعَ بِلْهَةَ سُرِّيَّةِ أَبِيهِ. وَسَمِعَ إِسْرَائِيلُ".
وبسبب هذه الخطية رفض رأوبين من البكورية لأنه كان فائراً كان هائجاً كالماء بشهواته.
لا تتفضل← أي ليس لك أفضلية علي أخوتك بهذه الخطية.
لإنك كبكر المفروض كنت تكون متقدم ومتفضل علي إخوتك ولكن هزمت بهياج الشهوة في جسدك.
صعدت علي مضطجع أبيك , حينئذ دنسته ← يعني أنت نجست الفراش بتاع أبوك.
* يبقي هنا رأوبين المفروض من بكوريته بسبب هياجه بالشهوة.
5شِمْعُونُ وَلاَوِي أَخَوَانِ، آلاَتُ ظُلْمٍ سُيُوفُهُمَا. 6فِي مَجْلِسِهِمَا لاَ تَدْخُلُ نَفْسِي. بِمَجْمَعِهِمَا لاَ تَتَّحِدُ كَرَامَتِي. لأَنَّهُمَا فِي غَضَبِهِمَا قَتَلاَ إِنْسَانًا، وَفِي رِضَاهُمَا عَرْقَبَا ثَوْرًا. 7مَلْعُونٌ غَضَبُهُمَا فَإِنَّهُ شَدِيدٌ، وَسَخَطُهُمَا فَإِنَّهُ قَاسٍ. أُقَسِّمُهُمَا فِي يَعْقُوبَ، وَأُفَرِّقُهُمَا فِي إِسْرَائِيلَ. البركة الثانية أو النبوة الثانية: جاءت الي شمعون ولاوى
الاخوان اللذان اتحدا في الإنتقام من أهل شكيم الذي اخطأ مع دينة اختهما.
آلات ظلم سيوفهما
لأنهما ظلما المدينة كلها وقتلوها بدون وجه حق لأن الذي أخطأ مع اختهم ده شخص واحد ولكنهما قتلا كل أهل المدينة.
في مجلسهما لا تدخل نفسي
يعني أنا مش ممكن أقعد معاهم لا أتواجد في هذا المجمع الذي يفيض بالإنتقام ويفيض بالظلم.
بمجمعهما لا تتحد كرامتي
يعني أنا مش ممكن أكون في كرامة حين أجلس بينهما.
قتلا إنساناً ← المقصود هنا شكيم وقبيلته.
عرقباً ثوراً ← بمعني انهما كسروا أحد قوائمه ليسقط ويتمكنا من ذبحة.
(بمعني مسكوا أحد سيقانه وكسروها علشان يقدروا يسيطروا عليه)
والمقصود بالثور هو الرجل القوي شكيم وقبيلته.
اقسمهما في يعقوب , وأفرقهما في اسرائيل ← يعني هنا غضب ربنا لهذين السبطين هو تشتيتهم في وسط الأسباط.
فتلاقي أن شمعون ملهوش نصيب محدد فهياخد بعض الأجزاء من نصيب يهوذا , ولاوي فيما بعد سيسكن في وسط كل الأسباط لإن ليس له نصيب أو قسم لأن ربنا أعطاله مدن في كل الأقاليم بتاعت اسرائيل.
فتتحقت فيهم نوة يعقوب
شمعون ولاوي إشارة الي الغضب القاسي الغضب غير المنضبط.
8يَهُوذَا، إِيَّاكَ يَحْمَدُ إِخْوَتُكَ، يَدُكَ عَلَى قَفَا أَعْدَائِكَ، يَسْجُدُ لَكَ بَنُو أَبِيكَ. هنا هيبدأ يتكلم عن يهوذا الابن الرابع ونلاقي إن يعقوب يستفيض في الحديث عن بركته لأن النسل المحبوب والابن المختار من الأثني عشر سبطاً ليكون سبط الملك ليأتي بداود الملك وفيما بعد يأتي بداود العظيم أو داود الجديد اللي هو الرب يسوع.
بالرغم من أخطائه التي كانت في أول حياته وإنه اتجوز من امرأة كنعانية وخطأ مع ثامار وحكم عليها ظلماً وهو الذي أشار علي اخوته ببيع يوسف لكن نلاقيه في مشاهد جميلة ظهرت عنه في دفاعه عن بنيامين وفدائه لبنيامين وكانت حياته قد تغيرت لما نزلوا الي مصر علشان كدة كان مستحق لهذه البركة ولان يصير حاملاً للملك في إسرائيل وأن يكون حاملاً لنسل المسيح الذي هو أعظم من الكل.
اياك يحمد إخوتك ← لإن معني كلمة يهوذا يعني حمد وشكر وكأئنهم بيشكروه لأنه سيأتي لهم بالمخلص.
يدك علي قفا أعدائك ← ده تعبير يدل علي النصرة علي الأعداء.
قفا أعدائك ← اللي هما الهربانين منه
أي أن يضبط الهاربين منه ويمسك بهم.
يسجد لك بنو أبيك ← لأنه سيحمل الملك في نسله ولأنه سيحمل المسيح الذي تسجد له كل الشعوب والأمم.
9يَهُوذَا جَرْوُ أَسَدٍ، مِنْ فَرِيسَةٍ صَعِدْتَ يَا ابْنِي، جَثَا وَرَبَضَ كَأَسَدٍ وَكَلَبْوَةٍ. مَنْ يُنْهِضُهُ؟ جرو أسد ← يعني أسد صغير ذى الشبل مثلاً (جرو ← صغير الحيوان).
من فريسة صعدت يا ابني ← يعني بعد ما افترس صعد ودي إشارة الي النصرة.
يهوذا هنا إشارة واضحة جداً للمسيح الأسد واتقالت في سفر الرؤيا:
الأسد الخارج من سبط يهوذا.
هنا بيشبه المسيح بجرو أسد أو شبل أسد ← وده رمز القوة ورمز للنصرة والملك.
من فريسة صعدت يا ابني ← اشارة الي حربه مع ابليس لأن ابليس صار فريسة للمسيح علي الصليب.
جثا وربض كأسد وكلبوة ← يعني ذي ما الأسد بيقعد ويستقر.
نشوف الكرامة والمجد والعظمة اللي بيبقي فيها الأسد وهو يجلس ويستقر.
ربض ← أي جلس واستقر
اللبوة ← هي أنثي الأسد
من ينهضه ← بمعني من الذي يستطيع أن يقيمه من الموت هو الذي سيقيم نفسه بنفسه.
فهنا إشارة الي قوة المسيح في الفداء وإن المسيح يشبه هنا في بالأسد في قوته وفي ملكه وفي جبروته.
10لاَ يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ. لا يزول قضيب من يهوذا ← القضيب المقصود به هنا الحكم وهي عصايا ذهبية بيمسكها الملوك إعلاناً لتملكهم.
المشترع ← هو الذي يقوم بإشتراع القوانين أو بسن القوانين أو بوضع القوانين.
شيلون ← المقصود به هنا هو الذي صانع السلام أو الذي له الكل ودي طبعاً إشارة واضحة الي المسيح أو الذي له الملك أو
← وشيلون هو إشارة واضحة عن المسيح القادم من سبط يهوذا
وله يكون خضوع شعوب ←
ممكن بمعني قريب ويقصد به الملوك الخارجين من سبط يهوذا.
وبمعني بعيد إشارة للمسيح الذي سيخضع له كل الشعوب.
البعض من الدارسين بيفسر هذه النبوة....
إنه بزوال الملك من يهوذا وده اللي حصل في أيام هيرودس الأدومي لإن ده أول ملك غريب الجنس يحكم إسرائيل في حياتهم فيأتي في زمان السيد المسيح.
11رَابِطًا بِالْكَرْمَةِ جَحْشَهُ، وَبِالْجَفْنَةِ ابْنَ أَتَانِهِ، غَسَلَ بِالْخَمْرِ لِبَاسَهُ، وَبِدَمِ الْعِنَبِ ثَوْبَهُ. الجحش ← اللي هو ذكر الحمار الصغير.
الاتان ← اللي هي أنثي الحمار.
الكرمة ← اللي هي شجرة العنب.
الجفنة ← هي أيضاً شجرة العنب.
ويتكلم عن الخمر اللي هو نتاج العنب وبيتكلم عن دم العنب اللي هو عصير العنب وطبعاً هنا ده إشارة واضحة جداً الي دم المسيح أو الافخارستية.
غسل بالخمر لباسه ← دي إشارة عن كثرة الخمر وإنتاج العنب ودي إشارة للبركات اللي هتكون من سبط يهوذا.
ولكن غسل الخمر لباسه هنا إشارة للمسيح الملطخ ثوبه بالدماء في يوم الجمعة العظيمة.
غسل بالخمر ثيابه وبدم العنب ثوبه
هنا إشارة الي فدائه والي دمه والي الافخارستية اللي عنصر أساسي منها الخمر الذي يتحول الي دم السيد المسيح.
12مُسْوَدُّ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الْخَمْرِ، وَمُبْيَضُّ الأَسْنَانِ مِنَ اللَّبَنِ. مسود العينين من الخمر ← هنا بيقول إن عيناه سوداء الي درجة لون الخمر.
مبيض الأسنان من اللبن ← إشارة الي أن أسنان بيضاء الي درجة لون اللبن.
مسود العينين من الخمر ← إشارة الي العينين الفاحصتين اللامعتين المتيقظتين.
مبيض الأسنان من اللبن ← إشارة الي نقاوة كلامه لإن الأسنان هى موضع النطق وإشارة الى كلامه الأبيض النقي.
وإشارة الي وفرة الخمر ووفرة اللبن ودي إشارة الي بركات زمنية تنتظر يهوذا.
← وعرفنا إن كل دي معاني تدور حول الرب يسوع القادم من سبط يهوذا.
13زَبُولُونُ، عِنْدَ سَاحِلِ الْبَحْرِ يَسْكُنُ، وَهُوَ عِنْدَ سَاحِلِ السُّفُنِ، وَجَانِبُهُ عِنْدَ صَيْدُونَ. زبولون ده السبط الذي سكن علي ساحل البحر المتوسط في أقصي غرب كنعان (وهنا بيحدد يعقوب مكان سكناه اللي هيطلعله بعد كدة بالقرعة في أيام يشوع).
ساحل السفن ← اللي هو موضع المواني.
جانبه عند صيدون ← يعني ستصل حدوده الي مدينة صيدا اللي هي تقع جنوب بيروت.
سكن زبولون علي ساحل البحر إشارة الي إنه سيخطلت بالأمم وده هيسببله مشاكل كبيرة في المستقبل وإن نتيجة التجارة البحرية هيحصل تداخل كبير بين أولاده وبين الوثنية وده هيسببله بعد عن ربنا.
14يَسَّاكَرُ، حِمَارٌ جَسِيمٌ رَابِضٌ بَيْنَ الْحَظَائِرِ. جسيم ← هنا بمعني ضخم.
رابض ← يعني مستقر أو مقيم أو ساكن.
الحظائر ← هي جمع حظيرة وهي مبيت الماشية.
15فَرَأَى الْمَحَلَّ أَنَّهُ حَسَنٌ، وَالأَرْضَ أَنَّهَا نَزِهَةٌ، فَأَحْنَى كَتِفَهُ لِلْحِمْلِ وَصَارَ لِلْجِزْيَةِ عَبْدًا. المحل ← أي الموضع.
يساكر عجبته الأماكن فسكن ولقي أن الأماكن نزهة أي حلوة وإن المحل حسن يعني موضع ومكان راحة.
فأحني كتفه للحمل ← يعني احتمل التعب والعمل الكثير.
هنا الحمار الذي يحني ركبته تحت العبودية المرة.
صار للجزية عبداً ← يعني الشعوب هتستعبده ويخلوه يدفع الجزية.
16دَانُ، يَدِينُ شَعْبَهُ كَأَحَدِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ. 17يَكُونُ دَانُ حَيَّةً عَلَى الطَّرِيقِ، أُفْعُوانًا عَلَى السَّبِيلِ، يَلْسَعُ عَقِبَيِ الْفَرَسِ فَيَسْقُطُ رَاكِبُهُ إِلَى الْوَرَاءِ. أفعوان ← ده ذكر الثعبان.
السبيل ← الطريق.
يلسع ← يعني يلدغ أو يقرص.
عقبي الفرس ← الكعبين بتوع الفرس.
دان ← من أسمه يعني قاضي أو يدين.
يدين شعبه← يعني يحكم شعبه (علي الرغم من إن ابن جارية لكن هنا له حقوق مثل باقي إخوته وكان يقود أسرته).
يكون دان حية علي الطريق ← هنا بيشبه دان بالحية من جهة المكر والخداع.
يلسع عقبي الفرس فيسقط راكبه الي الوراء ← هنا إشارة الي الخداع والحيلة اللي كانت موجودة في دان.
(وطبعاً سبط دان من أول الأسباط التي سقطت في الوثنية).
18لِخَلاَصِكَ انْتَظَرْتُ يَا رَبُّ. كأن يعقوب بيرفع قلبه لربنا ويقوله: يارب إذا كان دان بيفكرني بالحية التي أغرت حواء فالحية دي بتخليني أقولك لخلاصك أنتظرت يارب.19جَادُ، يَزْحَمُهُ جَيْشٌ، وَلكِنَّهُ يَزْحَمُ مُؤَخَّرَهُ. جاء ده من الأسباط الشرقية اللي هتسكن في شرق الأردن.
يزحمه جيش ← يعني يسيطر عليه جيش ويهجم عليه الأعداء.
ولكنه يزحم مؤخره ← مؤخره يعني مؤخرة الجيش.
يعني المقصود إنه هيتبع أعدائه وهيتبع مؤخرتهم وهينتصر عليهم في النهاية.
وإذا كان في البداية سيهجم عليه الأعداء ولكن نهاية المشهد هي مفرحة وهي إن يزحم مؤخرة الأعداء بتوعه وينتصر عليهم.
20أَشِيرُ، خُبْزُهُ سَمِينٌ وَهُوَ يُعْطِي لَذَّاتِ مُلُوكٍ. خبزه سمين ← إشارة الي وفرة البركات الزمنية والي الشبع.
لذات ← هنا بمعني هدايا أو بمعني أطعمة لذيذة أو أطعمة فاخرة فهنا المقصود أن هيكون الموضع بتاعه موضع خيرات وهيبعت هدايا لملوك إسرائيل اللي هيحكموه وهيكون مصدر لعطايا كثيرة للملوك.
21نَفْتَالِي، أَيِّلَةٌ مُسَيَّبَةٌ يُعْطِي أَقْوَالاً حَسَنَةً. أيلة ← دي أنثي الأبل وهو نوع من الغزلان سريعة الحركة جداً.
مسيبة ← يعني منطلقة وحرة وطليقة ومتحررة.
هنا بيشبه نفتالي بأنثي الغزال المنطلقة (الإنسان اللي عايش في التوبة وحياته مع ربنا فهو أيلة مسيبة أي متحرر وبلا قيود).
يعطي أقوالاً حسنة ← لأنه شبعان بربنا.
22يُوسُفُ، غُصْنُ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ، غُصْنُ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ عَلَى عَيْنٍ. أَغْصَانٌ قَدِ ارْتَفَعَتْ فَوْقَ حَائِطٍ. بدأ يوصف يوسف بصفات جميلة ويوسف ده الأخ المميز اللي روحياته تفوق روحيات إخوته.
غصن شجرة مثمرة ← وكأن بيقول هو ده الغصن الذي اثمر والثمار دي ظهرت في المحبة التي أظهرها ناحية إخوته وفي ثمار الغفران والتسامح وإن يعول إسرته ويهتم بها.
غضن شجرة مثمرة علي عين ← المقصود بها علي عين ماء.
أغصان قد ارتفعت فوق حائط ← هنا بقي بيوضح إن الأغصان دي وهي بتنمو يقف أمامها حائط التجارب وحائط كراهية الآخرين وحائط حسد إخوته له لكن هو عمل إيه بقي......؟!
أغصان قد ارتفعت فوق حائط
لما لقي إن في حائط بدأ يظهر في حياته من الآخرين ومن المتاعب بتاعتهم مش الأغصان دي ترتد الي الخلف لا دي ترتفع فوق الحائط وتنمو فوق الحائط وترتفع فوق كل الضيقات.
23فَمَرَّرَتْهُ وَرَمَتْهُ وَاضْطَهَدَتْهُ أَرْبَابُ السِّهَامِ. هنا بيتكلم عن الآلام التي مر بها يوسف في حياته.
مررته ← يعني مررت حياته من كتر الضيقات والمشاكل اللي اتحط فيها.
أرباب السهام ← اللي هي إخوته وفوطيفار وزوجة فوطيفار وكل الناس اللي أتعبوه.
24وَلكِنْ ثَبَتَتْ بِمَتَانَةٍ قَوْسُهُ، وَتَشَدَّدَتْ سَوَاعِدُ يَدَيْهِ. مِنْ يَدَيْ عَزِيزِ يَعْقُوبَ، مِنْ هُنَاكَ، مِنَ الرَّاعِي صَخْرِ إِسْرَائِيلَ، يوسف تشدد أمام كل هذه الضيقات.
كل الضيقات التي مر بها يوسف استخدمها استخدام ايجابي لبناء حياته ويوسف هنا يعلمنا إن كل ضيقة في حياتنا نستخدمها في نمونا الروحي.
الأغصان دي ثبتت ومتزعزعتش.
وتشددت سواعد يديه ← يعني ايديه نشفت وجمدت.
من يدي عزيز يعقوب ← يعني كل البركات دي والمعونات دي لما هو ثبت في ربنا خد البركات دي من يدي عزيز يعقوب ← يعني من إله يعقوب (من السماء).
صخر إسرائيل ← يعني هو كان متكل علي ربنا وبس وكان حاطط عينه علي ربنا وبس.
25مِنْ إِلهِ أَبِيكَ الَّذِي يُعِينُكَ، وَمِنَ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ الَّذِي يُبَارِكُكَ، تَأْتِي بَرَكَاتُ السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَبَرَكَاتُ الْغَمْرِ الرَّابِضِ تَحْتُ. بَرَكَاتُ الثَّدْيَيْنِ وَالرَّحِمِ. من إله أبيك الذي يعينك ← يعني لولا ربنا اللي وقف جنبك في الضيقات.
من القادر علي كل شيء ← يعني اللي قدر يحول المزلة الي مجد عظيم.
تأتي بركات السماء من فوق ← دي بركات تحمل بركات زمنية إذا كانت أمطار أو ندى وفي نفس الوقت بركات سماوية بمعني ثمار روحية.
بركات الغمر الرابض تحت ← الغمر الرابض بمعني الينابيع الأرضية واللي هي البركات الأرضية والزمنية.
الثديين ← هنا إشارة الي الشبع.
الرحم ← إشارة الي الإنجاب.
بركات الثديين والرحم ← المقصود بها إن ربنا هيديله أبناء كثيرين وهيديله شبع.
26بَرَكَاتُ أَبِيكَ فَاقَتْ عَلَى بَرَكَاتِ أَبَوَيَّ. إِلَى مُنْيَةِ الآكَامِ الدَّهْرِيَّةِ تَكُونُ عَلَى رَأْسِ يُوسُفَ، وَعَلَى قِمَّةِ نَذِيرِ إِخْوَتِهِ. بركات أبيك فاقت علي بركات أبوي ← يعني البركات اللي أخدها يوسف فاقت البركات التي أخذها إسحاق ويعقوب من والدهما.
منية ← يعني أقصي ما يتمناه الإنسان.
الآكام ← مفردها أكمة وهي التلال المرتفعة.
الدهرية ← بمعني الأبدية.
الي منية الأكام الدهرية ← يعني البركات اللي جيالك يا يوسف أقصي ما تتمناه بكثير
نزير أخوته ← بمعني المكرس من اخوته. (لإن هو كرس حياته لربنا).
* تعاظمت بركات يوسف جداً بسبب احتماله للآلام واحتماله للضيقات.
27بَنْيَامِينُ ذِئْبٌ يَفْتَرِسُ. فِي الصَّبَاحِ يَأْكُلُ غَنِيمَةً، وَعِنْدَ الْمَسَاءِ يُقَسِّمُ نَهْبًا». ذئب يفترس ← إشارة الي إنه يتصف بالميل الي الحروب والقتال.
نهبأ ← هنا بمعني الغنائم اللي بياخدوها بعد الحرب.
28جَمِيعُ هؤُلاَءِ هُمْ أَسْبَاطُ إِسْرَائِيلَ الاثْنَا عَشَرَ. وَهذَا مَا كَلَّمَهُمْ بِهِ أَبُوهُمْ وَبَارَكَهُمْ. كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ بَرَكَتِهِ بَارَكَهُمْ. هذا ما كلمهم به أبوهم ← يعني ده الكلام الذي أنعم عليهم أبوهم به.
كل واحد بحسب بركته ← يعني كل واحد بحسب حالته الروحية سينال بركة.
29وَأَوْصَاهُمْ وَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا أَنْضَمُّ إِلَى قَوْمِي. اِدْفِنُونِي عِنْدَ آبَائِي فِي الْمَغَارَةِ الَّتِي فِي حَقْلِ عِفْرُونَ الْحِثِّيِّ. أنا انضم الي قومي ← يعني أنا هموت ذي باقية أبائي.
هنا بيوصي أولاده بنفس الوصية التي وصي بها يوسف في الإصحاح 48 إنه هو يدفنه في المغارة مع جده ابراهيم وابوه إسحاق.
30فِي الْمَغَارَةِ الَّتِي فِي حَقْلِ الْمَكْفِيلَةِ، الَّتِي أَمَامَ مَمْرَا فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، الَّتِي اشْتَرَاهَا إِبْرَاهِيمُ مَعَ الْحَقْلِ مِنْ عِفْرُونَ الْحِثِّيِّ مُلْكَ قَبْرٍ. درسنا الموضوع ده بالتفصيل وكيف اشتري ابراهيم هذه المغارة في الإصحاح 2331هُنَاكَ دَفَنُوا إِبْرَاهِيمَ وَسَارَةَ امْرَأَتَهُ. هُنَاكَ دَفَنُوا إِسْحَاقَ وَرِفْقَةَ امْرَأَتَهُ، وَهُنَاكَ دَفَنْتُ لَيْئَةَ. هناك دفنت ليئة ← هنا بقي مش عارفين هل ليئة ماتت قبل نزول يعقوب الي أرض مصر ولم تحسب في النازلين فيبقي دفنت هناك أو إنها نزلت معه الي مصر وبعد كدة لما ماتت عاد يعقوب ودفنها في كنعان.
المهم إن ليئة دفنت هناك.
32شِرَاءُ الْحَقْلِ وَالْمَغَارَةِ الَّتِي فِيهِ كَانَ مِنْ بَنِي حِثَّ». بيأكد علي القصة الواردة في تك 23 .33وَلَمَّا فَرَغَ يَعْقُوبُ مِنْ تَوْصِيَةِ بَنِيهِ ضَمَّ رِجْلَيْهِ إِلَى السَّرِيرِ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ وَانْضَمَّ إِلَى قَوْمِهِ. فرغ ← انتهي.
يعني بعد ما خلص يعقوب وانتهي من توصية بنيه.
اسلم الروح ← يعني انتقل أو مات.
انضم الي قومه ← يعني انضم الي أبائه
⪢