⏭ 1 «وَأَمَّا الْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ. بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق تَصْنَعُهَا. في هذا الأصحاح، يتم وصف المسكن نفسه، بدءًا من الستائر الداخلية، عددها، مادتها، طولها، وعرضها، وطريقة ربطها معًا (خر 26: 1-6). ثم يتم وصف الستائر الخارجية، عددها، مادتها، طولها، وعرضها، وربطها، وكيفية ترتيبها (خر 26: 7-13). بعد ذلك، يتم وصف الغطاءين للمسكن، المصنوعين من جلود الكباش وجلود التخس (خر 26: 14). كما يتم وصف الألواح الخاصة بالمسكن، مع دعاماتها وقواعدها (خر 26: 15-25)، والعوارض والحلقات التي تُبقيها ثابتة معًا (خر 26: 26-30). يتم تقديم وصف للحجاب بين المكان المقدس وقدس الأقداس (خر 26: 31-35)، والستارة الخاصة بمدخل المسكن (خر 26: 36-37).
وَسَتَصْنَعُ الْمَسْكِنَ عَشَرَ شُقَقٍ مِنَ حَرِيرٍ مَفْتُولٍ وبَنَفْسَجِ وأُرْجُوَانٍ وقِرْمِزِ مَفْتُولٍ، وسَتَشْغَلُهَا بِكَرُوبِيِّينَ، بِصَنْعَةِ حَائِكٍ،
والمسكن تصنعُه من عشر شقف بوص مبروم واسمنجوني وأرجوان وقرمز ثمين. بصوَرٍ، صنعة حائك حاذق تصنعها.
«وَأَمَّا الْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ
والذي أُمر بصنعه سابقًا، حيث أُري نموذجه على الجبل. كان هذا المسكن مسكنًا لله ليقيم فيه، كما تشير الكلمة بشكل صحيح، وكانت الأواني الموصوفة سابقًا تُوضع فيه؛ هذا المسكن كان رمزًا لكل من طبيعة المسيح البشرية، التي هي المسكن الحقيقي الذي نصبه الله وليس الإنسان، المسكن الأعظم والأكمل.
"خَادِمًا لِلأَقْدَاسِ وَالْمَسْكَنِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي نَصَبَهُ الرَّبُّ لاَ إِنْسَانٌ." (عب 8: 2).
"وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ،" (عب 9: 11).
الذي فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا، حيث يُرى مجد الله، وفيه يمنح الله حضوره النعيم لشعبه، ويقبل منهم ذبائح الصلاة والتسبيح؛ وأيضًا رمزًا لكنيسة الله:
"أَرْسِلْ نُورَكَ وَحَقَّكَ، هُمَا يَهْدِيَانِنِي وَيَأْتِيَانِ بِي إِلَى جَبَلِ قُدْسِكَ وَإِلَى مَسَاكِنِكَ." (مز 43: 3).
"نَهْرٌ سَوَاقِيهِ تُفَرِّحُ مَدِينَةَ اللهِ، مَقْدَسَ مَسَاكِنِ الْعَلِيِّ." (مز 46: 4).
"مَا أَحْلَى مَسَاكِنَكَ يَا رَبَّ الْجُنُودِ!" (مز 84: 1).
"اُنْظُرْ صِهْيَوْنَ مَدِينَةَ أَعْيَادِنَا. عَيْنَاكَ تَرَيَانِ أُورُشَلِيمَ مَسْكِنًا مُطْمَئِنًّا، خَيْمَةً لاَ تَنْتَقِلُ، لاَ تُقْلَعُ أَوْتَادُهَا إِلَى الأَبَدِ، وَشَيْءٌ مِنْ أَطْنَابِهَا لاَ يَنْقَطِعُ." (إش 33: 20).
هنا يقيم يهوه، ويمنح حضوره لشعبه، ويأتي ويباركهم؛ هنا يُعبد، وتُقدم له الذبائح الروحية بقبول. كان مسكن موسى مصنوعًا:
مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ.
أرضية هذه الستائر كانت من الكتان الناعم، المُبرم أو المزدوج. ويقول الكتّاب اليهود، مثل بن ميمون وبن جيرشوم وآخرون، إنه كان مزدوجًا ست مرات، حيث أن الكلمة "شيش" المستخدمة هنا تعني ستة؛ وكان هذا مُحاكًا بخيوط من الصوف المصبوغ بالأزرق والأرجواني والقرمزي؛ وفقًا لراشي، كانت الخيوط التي صُنعت منها هذه الستائر مزدوجة أربع وعشرين مرة. يلاحظ بن راشي:
"كان هناك أربعة أنواع في كل خيط، خيط واحد من الكتان الناعم، وثلاثة من الصوف، وكان كل خيط مزدوجًا ست مرات؛ إذن، الأنواع الأربعة، عندما كانت مُبرمة معًا، كانت هناك أربع وعشرين ضعفًا في الخيط؛"
وهذا إذا كان صحيحًا، فإنه يجعل القماش ذا قوام شديد الصلابة. هذا، عند تطبيقه على طبيعة المسيح البشرية، قد يشير الكتان الناعم إلى نقاوتها؛ والألوان المختلفة إلى النعم المختلفة للروح، التي تُزينها؛ أو إلى الجروح، الكدمات، سفك الدماء، الآلام والموت الذي تحمله فيها. عند تطبيقه على الكنيسة، قد يشير إلى تغطية القديسين ببر المسيح، ذلك الكتان الناعم النقي والأبيض، وغسلهم بدمه الثمين، وتزيينهم بنعم روحه.
بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق تَصْنَعُهَا.
أي بأشكال تشبه تلك الكروبيم على غطاء التابوت، مرتبة بفن وحيلة الحائك، بحيث تظهر على جانبي هذه الستائر؛ لأن هذا لم يكن مُطرزًا بإبرة، التي تُظهر الشكل على جانب واحد فقط، بل كان مُحاكًا، كما يلاحظ راشي؛ ويقول إنه كان هناك شكل على جانب واحد، وشكل آخر على الجانب الآخر؛ على سبيل المثال، أسد على جانب، ونسر على الجانب الآخر؛ أو، وهو الأرجح، كان نفس الشكل يُرى على الجانبين، كما يؤكد بن ميمون، الذي يقول العمل الذي يُشار إليه هنا هو الذي تظهر أشكاله على الجانبين، من الأمام والخلف. هذا في المعنى الروحي قد يشير إما إلى خدمة الملائكة للمسيح في طبيعته البشرية، ولشعبه ورثة الخلاص؛ أو إلى خدمة خدام الإنجيل، التي تُقدم لتمجيد المسيح، وخير كنيسته وشعبه. يعتقد يوسيفوس أن هذه الستائر كانت تحمل معنى رمزيًا فيها، وتمثل طبيعة العناصر، وهكذا فيلو.
ويقول المطوَّب يوحنا الدمشقي: ألم تكن الكروبيم موجودة حيث يمكن لجميع الناس رؤيتها؟ ألم ينظر الناس إلى التابوت، والمنارة، والمائدة، والجرة الذهبية، وعصا هارون، ويسجدون للعبادة؟ أنا لا أعبد المادة. أنا أعبد خالق المادة، الذي صار مادة من أجلي، وسكن في المادة، وحقق خلاصي من خلال المادة. عن الصور الإلهية 14.
ويقول القديس غريغوريوس الكبير: بالتأكيد لا يمنحنا أي دخول إلى المدينة السماوية إذا لم نحافظ على محبة الله والقريب في هذه الكنيسة، التي تُسمى رواقًا لأنها خارجية. لهذا أُمر أن تُنسج ستائر المسكن من قماش قرمز مزدوج الصبغة. أنتم، أصدقائي، أنتم ستائر المسكن، لأنكم بإيمانكم تخفون الأسرار السماوية في قلوبكم. يجب استخدام القرمز المزدوج الصبغة لستائر المسكن. القرمز له مظهر النار، وما هي المحبة إلا النار؟ هذه المحبة يجب أن تكون مزدوجة الصبغة، مصبوغة بمحبة الله ومصبوغة بمحبة قريبنا. العظة 38.
2 طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِجَمِيعِ الشُّقَقِ.
طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَمَانٍ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، والْعَرْضُ سَيَكُونُ أَرْبَعَ أَذْرُعٍ لِلسُّنَّةِ الْوَاحِدَةِ، الْقِيَاسُ نَفْسُهُ يَكُونُ لِلشُّفَقِ كلّها.
طول الشقّة الواحدة ثمان وعشرون ذراعاً. وعرض الشقّة الواحدة أربع أذرع. قياساً واحداً لجميع الشقق.
طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا،
أو أربعة عشر ياردة.
وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ.
أو ياردتين؛ وفقًا للفهم الشائع للذراع الذي يساوي نصف ياردة (الياردة 90 سم تقريبًا)؛ ولكن إذا كان، كما يقول بعض العلماء، الذراع اليهودي والمصري أطول بثلاث بوصات (البوصة 2.5 سم تقريبًا)، فإن هذا سيحدث فرقًا كبيرًا في طول وعرض هذه الستائر، خاصة في الطول:
قِيَاسًا وَاحِدًا لِجَمِيعِ الشُّقَقِ.
أي أن تكون متساوية في الطول والعرض.
3 تَكُونُ خَمْسٌ مِنَ الشُّقَقِ بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ، وَخَمْسُ شُقَق بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ.
وخَمْسٌ مِنَ الشُّقَقِ سَتَكُونُ إِلَى بَعْضِهَا مَوْصُولَةُ، الْوَاحِدَةُ إِلَى الأُخْرَى، وَخَمْسُ مِنَ الشُّققِ أَيْضًا سَتَكُونُ مَوْصُولَةً، الْوَاحِدَةُ إلَى الأُخْرَى
تكون خمس من الشقق بعضها موصول ببعض، وخمس شقق بعضها موصول ببعض.
تَكُونُ خَمْسٌ مِنَ الشُّقَقِ بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ،
أي أن تخاط خمس من العشر أجزاء معًا لتصير كأنها سترة واحدة.
وَخَمْسُ شُقَق بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ.
وهكذا تصنع قطعتين كبيرتين من النسيج، طول كل منهما أربع عشرة ذراعًا وعرضها عشر أذرع، حسب القياس الشائع للذراع، لكنها كانت أطول وأعرض.
4 وَتَصْنَعُ عُرًى مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ فِي الطَّرَفِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ. وَكَذلِكَ تَصْنَعُ فِي حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الثَّانِي.
وَسَتَصْنَعُ لَهَا عُرى مِنْ بَنَفْسَجِ عَلَى حَافَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ لِتَكُونَ مُوَصَّلاً مِنَ الْجِهَةِ الأُولَى، وَكَذَا سَتَصْنَعُ عَلَى حَافَةِ الشُّقَّةِ الْقَاصِيَةِ لِتَكُونَ مُوَصَّلاً ثَانِيًا.
وتصنع عرى من اسمنجونيّ على حاشية الشقّة الواحدة في الطرف من الموصَّل الأول. وكذلك تصنع في حاشية الشقّة الطرفيّة من الموصَّل الثاني.
وَتَصْنَعُ عُرًى مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ
أي السترة الكبيرة المكونة من خمس أجزاء مخيطة معًا، على حافتها.
فِي الطَّرَفِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ.
حيث يتم ربطها بالسترة الكبيرة الأخرى؛ "عروق" أو "ثقوب"، يتم صنعها. هذه العروق لم تكن منسوجة مع الستائر، لأنها لم تكن موجودة على كل الستائر، فقط على الحافتين الخارجيتين للسترة الكبيرة، ولذلك تم صنعها لاحقًا، ربما باستخدام الابرة.
وَكَذلِكَ تَصْنَعُ فِي حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الثَّانِي.
أيضًا يتم صنع عروق على الحافة الخارجية لسترة أخرى تابعة للسترة الكبيرة الثانية، حيث يتم ربطها بالسترة الأولى.
5 خَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ، وَخَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي طَرَفِ الشُّقَّةِ الَّذِي فِي الْمُوَصَّلِ الثَّانِي. تَكُونُ الْعُرَى بَعْضُهَا مُقَابِلٌ لِبَعْضٍ.
خَمْسِينَ عُرْوَةٌ سَتَصْنَعُ فِي الشُّقَةِ الأُولى، وخَمْسِينَ عُرْوَةٌ سَتَصْنَعُ فِي طَرَفِ الشُّقةِ الثَّانِيَةِ، عِنْدَ مُوَصِّلِهَا، مُتَقَابِلَاتٍ، مُوَاجِهَاتٍ لِبَعْضِهَا بَعْضًا.
خمسين عروة تصنع في الشقّة الواحدة، وخمسين عروة تصنع في طرف الشقّة الذي في الموصَّل الثاني. تكون العرى بعضها مقابل بعض.
خَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ،
أي في السترة الكبيرة الأولى، أو في الحافة الخارجية للشقق الخمس المخيطة معًا.
وَخَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي طَرَفِ الشُّقَّةِ الَّذِي فِي الْمُوَصَّلِ الثَّانِي.
أيضًا يتم صنع نفس العدد في الحافة الخارجية للسترة الكبيرة الثانية حيث يتم ربطها بالأولى.
تَكُونُ الْعُرَى بَعْضُهَا مُقَابِلٌ لِبَعْضٍ.
أو بالأحرى لكي تتوافق العروق مع بعضها في كلا السترتين؛ لأن العروق لا يمكنها التشابك مع بعضها مباشرة، بل يتم توصيلها باستخدام الخطاطيف، أو المشابك التي توضع فيها، كما سيتم ذكره لاحقًا.
6 وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَصِلُ الشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِالأَشِظَّةِ. فَيَصِيرُ الْمَسْكَنُ وَاحِدًا.
وسَتَصْنَعُ خَمْسِينَ مِشْبَكًا ذَهَبِيًّا. وَتَشْبُكُ الشُّقَقَ الْوَاحِدَةَ بِالأُخْرَى بِوَاسِطَةِ الْمَشَابِكِ، فَيَصِيرُ الْمَسْكِنُ وَاحِدًا.
وتصنع خمسين حلقة من ذهب، وفصل الشقتين بعضهما ببعض بالحلقتين فيصير المسكن واحداً.
وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ،
البعض يترجمها "أزرار"، والبعض الاخر "خطاطيف"، لكنها تبدو كـ "مشابك".
وَتَصِلُ الشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِالأَشِظَّةِ. فَيَصِيرُ الْمَسْكَنُ وَاحِدًا.
حيث يتم توصيل السترتين الكبيرتين المصنوعتين من العشر شقق، والتي تحتوي على خمسين عروقًا.
7 «وَتَصْنَعُ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزَى خَيْمَةً عَلَى الْمَسْكَنِ. إِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً تَصْنَعُهَا.
وسَتَصْنَعُ جُلُودًا مِنَ الأَشْعَارِ كَوَاقِيَةٍ فَوْقَ الْمَسْكِنِ، أَحَدَ عَشَرَ جِلْدًا سَتَصْنَعُهَا،
وتصنع شققاً من شعر معزى لتغطّي المسكن. إحدى عشر شقّة تصنعها.
«وَتَصْنَعُ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزَى
يصفها راشي بأنها الزهرة أو الزغب الناعم لشعر المعزى، وهو الجزء الأكثر نعومة ودقة من شعرها، والذي يتم غزله بواسطة النساء، كما يظهر في:
"وَكُلُّ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي أَنْهَضَتْهُنَّ قُلُوبُهُنَّ بِالْحِكْمَةِ غَزَلْنَ شَعْرَ الْمِعْزَى." (خر 35: 26).
وتصنع منه قماشًا يشبه إلى حد ما الكاميلوت؛ هذه الشقق كانت أكثر خشونة من السابقة، وصنعت لتوضع فوقها لحمايتها من العوامل الجوية، كما يلي:
خَيْمَةً عَلَى الْمَسْكَنِ.
حيث تصبح الشقق المصنوعة من الكتان والمربوطة معًا مسكنًا واحدًا، كما في الآية السابقة.
وهذه الشقق كانت لتكون خيمة أو غطاء فوقها.
كانت تشبه إلى حد ما، كونها مصنوعة من نفس المادة، الأغطية التي كان العرب القدماء يغطون بها خيامهم، والتي كانت مصنوعة من شعر المعزى، كما كانت خيام قيدار المذكورة في:
"أَنَا سَوْدَاءُ وَجَمِيلَةٌ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ، كَخِيَامِ قِيدَارَ، كَشُقَقِ سُلَيْمَانَ." (نش 1: 5).
هذه الشقق المصنوعة من شعر المعزى ترمز إلى المظهر الخارجي للمسيح في طبيعته البشرية، الذي كان في صورة عبد، مليء بضعفات البشر، باستثناء الخطيئة، وكان في حالة من التواضع والفقر، مغطى بالعار، ومحتقرًا، خاصة في وقت آلامه وموته؛ على الرغم من أنه كان مليئًا بالنعمة والمجد، غنيًا بالنعمة وبركاتها، بالبر والحياة، بالنور والفرح والسلام والتعزية لشعبه.
وقد ترمز أيضًا إلى المظهر المتواضع للكنيسة وشعب الله ظاهريًا؛ حيث أنهم، بشكل عام، شعب فقير ومضطهد، معرضون للسخرية والعار والاضطهاد من قبل الناس، لكنهم مجيدون داخليًا، ممتلئون بنعمة الله وبر المسيح.
إِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً تَصْنَعُهَا.
واحدة أكثر من السابقة؛ والسبب في ذلك هو أن تكون هناك سترة عند مدخل المسكن، حيث لا توجد سترة من الكتان هناك، كما في:
"وَتَصِلُ خَمْسًا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا، وَسِتًّا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا. وَتَثْنِي الشُّقَّةَ السَّادِسَةَ فِي وَجْهِ الْخَيْمَةِ." (خر 26: 9).
8 طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِلإِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً.
طُولُ الجِلدِ الوَاحِدِ سَيَكُونُ ثَلاثُونَ ذِرَاعًا، وعَرْضُ الجِلدِ الوَاحِدِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ، الْقِيَاسُ نَفْسُهُ يَكُونُ لِلأَحَدَ عَشَرَ جِلدًا.
طول الشقّة الواحدة ثلاثون ذراعاً، وعرض الشقّة الواحدة أربع أذرع. قياساً واحداً للاحدى عشرة شقّة.
طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ.
عرض هذه السترة هو نفسه عرض ستور الكتان، لكن طولها يزيد بذراعين؛ والسبب في ذلك هو أن تتدلى أكثر على الجانبين، مما يحميها بشكل أفضل من أي ضرر.
قِيَاسًا وَاحِدًا لِلإِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً.
من حيث الطول والعرض.
9 وَتَصِلُ خَمْسًا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا، وَسِتًّا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا. وَتَثْنِي الشُّقَّةَ السَّادِسَةَ فِي وَجْهِ الْخَيْمَةِ.
وسَتَشْبُكُ خَمْسَةَ جُلُودٍ مَعَ بَعْضِهَا، وَسِتَةَ جُلُودٍ مَعَ بَعْضِهَا، وَالْجُلْدُ السَّادِسُ سَتَثْنِيهِ فِي وَاجِهَةِ الْمَسْكِنِ.
وتصل خمساً من الشقق وحدها، وستاً من الشقق وحدها. ونثني الشقّة السادسة في وجه الخيمة.
وَتَصِلُ خَمْسًا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا،
وتصنع منها سترة واحدة كبيرة، كما تم الأمر بالنسبة لستور الكتان.
وَسِتًّا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا.
حيث أنه كان هناك إحدى عشرة سترة، تم تقسيمها إلى خمس ستور في سترة واحدة كبيرة، وست ستور في سترة أخرى؛ وبما أن السترة التي تحتوي على ست ستور كانت أطول من الأخرى، تم وضع ترتيب لاستخدامها كما يلي:
وَتَثْنِي الشُّقَّةَ السَّادِسَةَ فِي وَجْهِ الْخَيْمَةِ.
عند مدخلها، في الجهة الشرقية منه؛ حيث كانت السترة السادسة تصل الى هناك وتتدلى، فتم طيها لتكون مطوية مقابل الباب أو المدخل؛ وكانت، كما يقول راشي، مثل عروس متواضعة تغطي وجهها بغطاء، حيث لم يكن هناك غطاء من قبل.
10 وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ، وَخَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الثَّانِي.
وسَتَصْنَعُ عُرَى خَمْسِينَ عَلَى حَافَّةِ الجِلدِ الْأَوَّلِ الَّذِي في الْمُنْتَصَفِ كَمُوَصِّلٍ، وخَمْسِينَ عُرْوَةً سَتَصْنَعُ عَلَى حَافَّةِ الجِلْدِ الثَّانِي لِشَبْكِهِ،
وتصنع خمسين عروة على حاشية الشقة الواحدة الطرفيّة من الموصِّل الأول، وخمسين عروة على حاشيه الشقّة من الموصّل الثاني.
وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ،
بنفس الطريقة، وفي نفس المكان الذي تم فيه وضع العروق على ستور الكتان، لكن هذه العروق لم يذكر أنها كانت زرقاء، بل ربما كانت مصنوعة من شعر المعزى.
وَخَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الثَّانِي.
تم وضع هذه العروق على كل من الستور حيث يتم ربط القطعتين الكبيرتين معًا.
11 وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ نُحَاسٍ، وَتُدْخِلُ الأَشِظَّةَ فِي الْعُرَى، وَتَصِلُ الْخَيْمَةَ فَتَصِيرُ وَاحِدَةً.
وَسَتَصْنَعُ خَمْسِينَ مِشْبَكا نُحَاسِيًّا وتَشْبُكُ الْمَشَابِكَ بِالْعُرَى فَتَشْبُكُ الْجُلُودَ فَتَصِيرُ وَاحِدًا،
وتصنع خمسين حلقة من نحاس. وتُدخل الحلقات في العرش. وتصل الخيمة فتصير واحدة.
وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ نُحَاسٍ،
حيث أن هذه الستور كانت أكثر خشونة، وكذلك العروق، فالشظايا، الخطاطيف، أو المشابك كانت مصنوعة من معدن أقل جودة، لكنها كانت تؤدي الغرض من الربط والتوصيل بشكل جيد.
وَتُدْخِلُ الأَشِظَّةَ فِي الْعُرَى،
حيث يتم إدخال أحد طرفي الخطاف أو المشبك في العروق على إحدى الستور، والطرف الآخر في العروق على السترة الأخرى المقابلة لها.
وَتَصِلُ الْخَيْمَةَ فَتَصِيرُ وَاحِدَةً.
حيث تصبح الخيمة أو الغطاء فوق المسكن كتلة واحدة، كما كان المسكن نفسه بواسطة نفس الوسائل:
"وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَصِلُ الشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِالأَشِظَّةِ. فَيَصِيرُ الْمَسْكَنُ وَاحِدًا." (خر 26: 6).
12 وَأَمَّا الْمُدَلَّى الْفَاضِلُ مِنْ شُقَقِ الْخَيْمَةِ، نِصْفُ الشُّقَّةِ الْمُوَصَّلَةِ الْفَاضِلُ، فَيُدَلَّى عَلَى مُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ.
وسَتُدَلِّي مَا يَزِيدُ مِنَ جُلُودِ الْمَسْكِنِ، أَيْ نِصْفَ الْجِلْدِ الْمُتَبَقي سَتُسْدُلُهُ، مَا يَزِيدُ مِنْ جُلُودِ الْمَسْكِنِ سَتَسْدُلُهُ وَرَاءَ الْمَسْكِنِ،
والمدلّي الفاضل من شقق الخيمة، نصف الشقّة الموصِّلة الفاضل. فيدلّى على مؤخّر المسكن، نحو البحر.
وَأَمَّا الْمُدَلَّى الْفَاضِلُ مِنْ شُقَقِ الْخَيْمَةِ،
أي ستور شعر المعزى، التي كانت واحدة أكثر من ستور الكتان.
نِصْفُ الشُّقَّةِ الْمُوَصَّلَةِ الْفَاضِلُ،
حيث أن النصف الآخر كان يمتد إلى الجهة الشرقية عند مدخل المسكن، ويتدلى هناك ويتم طيه، أما النصف الباقي فيتم استخدامه هنا:
فَيُدَلَّى عَلَى مُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ.
الجهة الغربية منه، حيث كان قدس الأقداس؛ أو كما يصفه الدكتور لايتفوت، هكذا كان عندما توضع هذه الستور (من شعر المعزى) فوق الستور الأخرى على المسكن؛ لم تكن موضوعة بحيث تقع العروق النحاسية (المشابك) مباشرة فوق العروق الذهبية فوق الحجاب، بل كانت أكثر نحو الغرب بثلاثة أرباع ذراع، بحيث أن الستور الخمس التي كانت في الغرب تصل الى الأرض ويتبقى نصف سترة،
"وَأَمَّا الْمُدَلَّى الْفَاضِلُ مِنْ شُقَقِ الْخَيْمَةِ، نِصْفُ الشُّقَّةِ الْمُوَصَّلَةِ الْفَاضِلُ، فَيُدَلَّى عَلَى مُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ." (خر 26: 12).
13 وَالذِّرَاعُ مِنْ هُنَا وَالذِّرَاعُ مِنْ هُنَاكَ، مِنَ الْفَاضِلِ فِي طُولِ شُقَقِ الْخَيْمَةِ، تَكُونَانِ مُدَلاَّتَيْنِ عَلَى جَانِبَيِ الْمَسْكَنِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ لِتَغْطِيَتِهِ.
والْفَاضِلُ مِنَ الْجُلُودِ، ذِرَاعُ مِنْ هَذَا الْجَانِبِ وذِرَاعٌ مِنْ ذَاكَ، أَيْ مِنْ طُولِ جُلُودِ الْمَسْكِنِ، سَيَكُونُ مُغَطَّيًا فَوْقَ جَوَانِبِ الْمَسْكِنِ، لِيَكْسُوهَا مِنْ هُنَا ومِنْ هُنَا،
والذراع من هنا والذراع من هناك من الفاضل في طول شقق الخيمة، تكونان مدلاّتين على جانبي المسكن من هنا ومن هناك لتغطّيه.
وَالذِّرَاعُ مِنْ هُنَا وَالذِّرَاعُ مِنْ هُنَاكَ، مِنَ الْفَاضِلِ فِي طُولِ شُقَقِ الْخَيْمَةِ،
حيث أن ستور الخيمة، أو ستور شعر المعزى، كانت أطول بذراعين من الستور الأخرى، وهذه هي الذراعان، واحد على كل جهة، التي كانت تتبقى، والتي جعلتها أطول من ستور الكتان.
تَكُونَانِ مُدَلاَّتَيْنِ عَلَى جَانِبَيِ الْمَسْكَنِ
الجانب الشمالي والجنوبي.
مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ لِتَغْطِيَتِهِ.
وكما يلاحظ الدكتور لايتفوت، فإن طولها البالغ خمسة عشر ذراعًا كان يصل إلى نصف ذراع أكثر على كل جانب من الستور الأخرى، ومع ذلك لم تكن تصل إلى الأرض بربع ذراع؛ بحيث كانت الأسس الفضية (التي سيتم ذكرها لاحقًا) واضحة للعيان في كل مكان ما عدا الجهة الغربية.
14 وَتَصْنَعُ غِطَاءً لِلْخَيْمَةِ مِنْ جُلُودِ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٍ، وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ تُخَسٍ مِنْ فَوْقُ.
وَسَتَصْنَعُ خِبَاءٌ لِلْمَسْكِنِ مِنْ جُلُودِ كبَاشِ مَدْبُوغَةِ بِالحَمْرَةِ، ويَعْلُوهَا خِبَاءٌ مِنْ جُلُودٍ زُرْقٍ
وتصنع غطاء الخيمة من جلود كباش محمَّرة وغطاء من جلود ونخس من فوق.
وَتَصْنَعُ غِطَاءً لِلْخَيْمَةِ مِنْ جُلُودِ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٍ،
كان هذا الغطاء يوضع فوق ستور شعر المعزى؛ لكنه ليس واضحًا ما إذا كان يغطيها بالكامل، أو فقط فوق سقف المسكن الذي كانت تغطيه، لحمايته من الأمطار التي قد تتسرب؛ راشي يعتقد أن السقف فقط كان مغطى بهذا الغطاء من جلود الكباش؛ لكن آخرين يعتقدون أنه من المنطقي أكثر أن الكل كان مغطى بها للحماية من الغبار والمطر.
وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ تُخَسٍ مِنْ فَوْقُ.
من هذه الجلود، كان هذا الغطاء الرابع للمسكن؛ الأول كان من ستور الكتان، الثاني من شعر المعزى، الثالث من جلود الكباش، والرابع من جلود التخس، الذي يبدو أنه كان أكثر سماكة وخشونة، حيث كانت تصنع منه الأحذية:
"وَأَلْبَسْتُكِ مُطَرَّزَةً، وَنَعَلْتُكِ بِالتُّخَسِ، وَأَزَّرْتُكِ بِالْكَتَّانِ، وَكَسَوْتُكِ بَزًّا،" (حز 16: 10).
يهوذا، كما ينقل عنه راشي، يعتقد أن الغطاءين الأخيرين كانا غطاءً واحدًا، نصفه من جلود الكباش والنصف الآخر من جلود التخس؛ لكن النص واضح أن الأخير كان غطاء فوق الأول.
هذه الأغطية المتعددة للمسكن تظهر العناية التي يوليها الله لكنيسته وشعبه، وكيف أنهم محميون بشكل كافٍ من كل أعدائهم، حيث أنهم مغطون ببر المسيح، وتحت الغطاء الأرجواني لدمه، ومحاطون بقوته القادرة:
"يَخْلُقُ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ مَكَانٍ مِنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَعَلَى مَحْفَلِهَا سَحَابَةً نَهَارًا، وَدُخَانًا وَلَمَعَانَ نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ لَيْلًا، لأَنَّ عَلَى كُلِّ مَجْدٍ غِطَاءً. وَتَكُونُ مِظَلَّةٌ لِلْفَيْءِ نَهَارًا مِنَ الْحَرِّ، وَلِمَلْجَأٍ وَلِمَخْبَأٍ مِنَ السَّيْلِ وَمِنَ الْمَطَرِ." (إش 4: 5-6).
15 «وَتَصْنَعُ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ قَائِمَةً.
وسَتَصْنَعُ أَعْمِدَةً لِلْمَسْكِنِ مِنْ أَخْشَابِ لا تَنْخُرُ،
وتصنع الألواح للمسكن من خشب السنط قائمة.
«وَتَصْنَعُ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ
وهي الأعمدة والدعامات، وبالتحديد الجدران التي تعطيه متانته وأمانه، وإلا لكانت الستائر تتطاير مع كل ريح. وكان يجب أن تُصنع:
مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ قَائِمَةً.
كما نبتت، كما لاحظ كاتب يهودي؛ هذه الألواح أو الأعمدة لم تكن توضع بشكل أفقي، بل بشكل عمودي. ويمكن أن تشير إلى أولئك الذين هم أعمدة في بيت الله، ويجب أن يكونوا مستقيمين في القلب والسلوك، سواء كانوا خدامًا أو أعضاء عاديين. بل إن الكنيسة نفسها هي عمود الحق وقاعدته:
"فَإِذْ عَلِمَ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ الشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ." (غل 2: 9).
"مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلهِي، أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلهِي، وَاسْمِي الْجَدِيدَ." (رؤ 3: 12).
"وَلكِنْ إِنْ كُنْتُ أُبْطِئُ، فَلِكَيْ تَعْلَمَ كَيْفَ يَجِبُ أَنْ تَتَصَرَّفَ فِي بَيْتِ اللهِ، الَّذِي هُوَ كَنِيسَةُ اللهِ الْحَيِّ، عَمُودُ الْحَقِّ وَقَاعِدَتُهُ." (1 تي 3: 15).
(غلاطية 2: 9) (رؤيا 3: 12) (1 تيموثاوس 3: 15).
16 طُولُ اللَّوْحِ عَشَرُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ.
عَشْرُ أَذْرُعٍ سَتَصْنَعُ الْعَمُودَ الْوَاحِدَ، وذِرَاعُ وَاحِدَةً ونِصْفُ عَرْضُ الْعَمُودِ الْوَاحِدِ،
طول اللوح عشر أذرع. وعرض اللوح الواحد ذراع ونصف.
طُولُ اللَّوْحِ عَشَرُ أَذْرُعٍ،
أي خمسة أذرع وفقًا للذراع الشائع.
وَعَرْضُ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ.
ومن هنا يمكننا أن نعرف ارتفاع وطول خيمة الاجتماع؛ فحسب الحساب الشائع للذراع، كان ارتفاعها خمسة أذرع وطولها خمسة عشر ذراعًا، حيث كان هناك عشرون لوحًا على كل جانب:
"وَتَصْنَعُ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ عِشْرِينَ لَوْحًا إِلَى جِهَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ التَّيْمَنِ." (خر 26: 18).
"وَلِجَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي إِلَى جِهَةِ الشِّمَالِ عِشْرِينَ لَوْحًا." (خر 26: 20).
ولكن إذا أضفنا ثلاث بوصات (البوصة 2.5 سم تقريبًا) إلى كل ذراع، فإن القياسات تصبح أكبر بكثير. يقول يوسيفوس إن سماكة الألواح كانت أربعة أصابع. وفقًا للمطران كمبرلاند، فإن ألواح خيمة الاجتماع، التي تحتوي على خمسة عشر ذراعًا مربعًا يهوديًا، كانت قريبة جدًا من خمسين قدمًا مربعًا إنجليزية (القدم 30.5 سم تقريبًا) في طولها وعرضها.
17 وَلِلَّوْحِ الْوَاحِدِ رِجْلاَنِ مَقْرُونَةٌ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى. هكَذَا تَصْنَعُ لِجَمِيعِ أَلْوَاحِ الْمَسْكَنِ.
ولِلعَمُودِ الْوَاحِدِ مِفْصَلاَنِ اثْنَانِ، مُتَقَابِلانِ الْوَاحِدُ إِلَى الْآخَرِ، كَذَا سَتَصْنَعُ لِكُلِّ أَعْمِدَةِ الْمَسْكِنِ،
وللوح الواحد رجلان مقرونة إحداهما بالأخرى. هكذا تصنع جميع ألواح المسكن.
وَلِلَّوْحِ الْوَاحِدِ رِجْلاَنِ
كان يجب أن يُقطع كل لوح ويُشكل عند طرفه السفلي بحيث يكون له، "يدان"، كما في النص الأصلي، ليدخلا ويتمسكا ويُثبتا في تجاويف.
مَقْرُونَةٌ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى.
على مسافة مناسبة من بعضهما البعض، مثل درجات السلم.
هكَذَا تَصْنَعُ لِجَمِيعِ أَلْوَاحِ الْمَسْكَنِ.
كل لوح كان يجب أن يكون له يدان.
18 وَتَصْنَعُ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ عِشْرِينَ لَوْحًا إِلَى جِهَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ التَّيْمَنِ.
وسَتَصْنَعُ أَعْمِدَةَ الْمَسْكِنِ عِشْرِينَ عَمُودًا لِلْجَانِبِ الَّذِي بِجهَةِ الشَّمَالِ،
وتصنع الالواح للمسكن عشرين لوحاً إلى جهة الجنوب، نحو التيمن.
وَتَصْنَعُ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ
كما هو موصوف سابقًا، وبالعدد التالي:
عِشْرِينَ لَوْحًا إِلَى جِهَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ التَّيْمَنِ.
وبما أن عرض كل لوح كان ذراعًا ونصف، فإن طول الخيمة كان خمسة عشر ذراعًا وفقًا للحساب الشائع؛ ولكن إذا كانت هذه الأذرع من واحد وعشرين بوصة، فإن طولها كان أكبر بكثير.
19 وَتَصْنَعُ أَرْبَعِينَ قَاعِدَةً مِنْ فِضَّةٍ تَحْتَ الْعِشْرِينَ لَوْحًا. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ.
ولِلْعِشْرِينَ عَمُودًا سَتَصْنَعُ أَرْبَعِينَ قَاعِدَةً فِضَّيَّةٌ، قَاعِدَتانِ اثْنَتَانِ لِلْعَمُودِ الْوَاحِدِ عَلَى كِلاَ جَانِبَيْهِ، وكَذَا قَاعِدَتَانِ اثْنَتَانِ لِلْعَمُودِ الْوَاحِدِ عَلَى كِلَا جَانِبَيْهِ.
وتصنع أربعين قاعدة من فضّة تحت العشرين لوحاً. تحت اللوح الواحد قاعدتان لرجله وتحت اللوح الواحد قاعدتان لرجليه.
وَتَصْنَعُ أَرْبَعِينَ قَاعِدَةً مِنْ فِضَّةٍ تَحْتَ الْعِشْرِينَ لَوْحًا. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ
أو قواعد، والتي كانت أساس الخيمة، والتي استقرت وثبتت عليها؛ هذه القواعد كانت التجاويف التي تدخل فيها يدا كل لوح، وكانت بعرض اللوح، وعندما تتجمع معًا، تشكل أساسًا كاملاً للهيكل بأكمله؛ كل قاعدة كانت تحتوي على وزن وزنة من الفضة، وصُنعت من الفضة التي تم تقديمها عند تعداد الشعب:
"وَفِضَّةُ الْمَعْدُودِينَ مِنَ الْجَمَاعَةِ مِئَةُ وَزْنَةٍ وَأَلْفٌ وَسَبْعُ مِئَةِ شَاقِل وَخَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ شَاقِلًا بِشَاقِلِ الْمَقْدِسِ." (خر 38: 25).
"وَكَانَتْ مِئَةُ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ لِسَبْكِ قَوَاعِدِ الْمَقْدِسِ وَقَوَاعِدِ الْحِجَابِ. مِئَةُ قَاعِدَةٍ لِلْمِئَةِ وَزْنَةٍ. وَزْنَةٌ لِلْقَاعِدَةِ." (خر 38: 27).
وفقًا للمطران كمبرلاند، كانت الوزنة الواحدة من الفضة تعادل ثلاثمائة وثلاثة وخمسين جنيهًا إسترلينيًا وأحد عشر شلنًا وبعض البنسات. ومن هنا يمكن تقدير القيمة الكلية لهذا الأساس الفضي، والذي كان يتكون من مائة قاعدة مع القواعد الأربع الخاصة بالحجاب، والتي تمثل المائة وزنة من الفضة التي تم جمعها في التقدمة المذكورة.
قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ.
وهكذا بالنسبة لجميع الألواح العشرين، والتي استهلكت الأربعين قاعدة على الجانب الجنوبي.
20 وَلِجَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي إِلَى جِهَةِ الشِّمَالِ عِشْرِينَ لَوْحًا.
وَكَذَلِكَ الضلع الثَّانِي الَّذِي بِجهَةِ الْجُنُوبِ عِشْرُونَ عَمُودًا،
ولجانب المسكن الثاني إلى جهة الشمال، (تصنع) عشرين لوحاً،
وَلِجَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي إِلَى جِهَةِ الشِّمَالِ
كان اتجاه الخيمة شرقًا وغربًا؛ في الطرف الشرقي كان المدخل إلى المكان المقدس، وفي الطرف الغربي قدس الأقداس؛ وكان الجانبان شمالًا وجنوبًا. وكما في الجانب الجنوبي، كذلك في الشمال:
عِشْرِينَ لَوْحًا.
نفس العدد الذي تتطلبه قوانين البناء.
21 وَأَرْبَعِينَ قَاعِدَةً لَهَا مِنْ فِضَّةٍ. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ.
ولَهُمْ أَرْبَعُونَ قَاعِدَةٌ فِضَّيَّةً، قَاعِدَتانِ اثْنَتَانِ لِلْعَمُودِ الْوَاحِدِ عَلَى كِلاَ جَانِبَيْهِ، وَكَذَا قَاعِدَتَانِ اثْنَتَانِ لِلْعَمُودِ الْوَاحِدِ عَلَى كِلاَ جَانِبَيْهِ.
واربعين قاعدة لها من فضّة: تحت اللوح الواحد قاعدتان، وتحت اللوح الواحد قاعدتان.
وَأَرْبَعِينَ قَاعِدَةً لَهَا مِنْ فِضَّةٍ.
مقابلةً للألواح العشرين، لتثبيت يدي كل لوح في تجاويف.
تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ
وهكذا تحت جميع الألواح على الجانب الشمالي كما في الجنوب.
22 وَلِمُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ الْغَرْبِ تَصْنَعُ سِتَّةَ أَلْوَاحٍ.
ولِمُؤَخِّرَةِ الْمَسْكِنِ، لِلْجَانِبِ الَّذِي بِجهَةِ الْبَحْرِ، سَتَصْنَعُ سِتَّةَ أَعْمِدَةٍ،
ولمؤخّر المسكن، إلى الغرب. تصنع ستة ألواح.
وَلِمُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ
أي طرفيه الشرقي والغربي، ويبدأ الوصف بالطرف الغربي.
نَحْوَ الْغَرْبِ تَصْنَعُ سِتَّةَ أَلْوَاحٍ.
بحيث كان عرض الخيمة تسعة أذرع فقط، أو أربعة أذرع ونصف، وفقًا للذراع الشائع؛ ولكن لوحان إضافيان وُضعا في زاويتي الجانبين، كما سيُذكر لاحقًا، مما أضاف إلى عرضها.
23 وَتَصْنَعُ لَوْحَيْنِ لِزَاوِيَتَيِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ،
وَسَتَصْنَعُ عَمُودَيْنِ اثْنَيْنِ لِزَوَايَا الْمَسْكِن عِنْدَ الْمُؤَخِّرَةِ،
وتصنع لوحين لزاويتي المسكن في المؤخَّر.
لزاويتي الشمال الغربي والجنوب الغربي، في الجانبين الشمالي والجنوبي. وقد كتب الدكتور لايتفوت عن هذا: وكان الطرف الغربي يحتوي على ستة ألواح كاملة، بالإضافة إلى لوح في كل زاوية، يربط بين الطرف والجوانب؛ وكانت هذه الألواح الزاوية بنفس عرض الألواح الأخرى، وعند وضعها، كان منتصف عرض اللوح الزاوي ملاصقًا لنهاية الجانب الجنوبي، أو للوح الأبعد غربًا؛ بحيث كان ربع ذراع من عرض اللوح الزاوي داخليًا، لتكملة عرض الخيمة، وربع آخر كان مغطى بسمك لوح الجانب الذي يلتصق به، وربع كان خارجيًا. وهكذا كان الحال في الزاوية الجنوبية الغربية، وكذلك في الزاوية الشمالية الغربية. ثم احسب؛ كان اللوحان الزاويان داخليًا ربع ذراع لكل منهما، والألواح الستة والتي بينهما فكان العرض خمسة أذرع، وهو بالضبط عرض البيت بين الجدارين. هذه الزوايا كانت تربط الطرف بالجانب، وتُعطي البناء قوته؛ كما أضاف:
"المسيح هو بالنسبة لكنيسته، يجمع اليهود والأمم في هيكل روحي واحد".
24 وَيَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ مِنْ أَسْفَلُ. وَعَلَى سَوَاءٍ يَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ إِلَى رَأْسِهِ إِلَى الْحَلَْقَةِ الْوَاحِدَةِ. هكَذَا يَكُونُ لِكِلَيْهِمَا. يَكُونَانِ لِلزَّاوِيَتَيْنِ.
وسَيَكُونُ مُتَوَازِيًا مِنَ الأَسْفَلِ وبِنَفْسِ الطَّرِيقَةِ سَيَكُونَانِ مُتَوَازِيَانِ عِنْدَ الالْتِفَافِ، كَمُوَصِّلٍ وَاحِدٍ، وهَكَذَا سَتَصْنَعُ لِكِلَيْهِمَا، لِيَكُونَا زَاوِيَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ.
ويكونان مزدوجين من أسفل. وعلى سواء يكونان مزدوجين إلى رأسه، إلى الحلقة الواحدة. هكذا يكونان لكليهما فيكوّنان الزاويتين.
وَيَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ مِنْ أَسْفَلُ.
في الجزء السفلي من الألواح.
وَعَلَى سَوَاءٍ يَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ إِلَى رَأْسِهِ إِلَى الْحَلْقَةِ الْوَاحِدَةِ.
في الجزء العلوي من الألواح كان هناك خاتم، تُثبت فيه الألواح وتُربط، وكذلك في الجزء السفلي منها، وإن لم يُذكر صراحة. بعضهم يفهم أن هذا يشمل جميع الألواح، سواء في الجانبين أو في الطرف الغربي؛ ولكن يبدو أن هذا يشير فقط إلى الألواح الزاوية، حيث يتبع:
هكَذَا يَكُونُ لِكِلَيْهِمَا. يَكُونَانِ لِلزَّاوِيَتَيْنِ.
اللتين كانتا متصلتين ومثبتتين بنفس الطريقة في كل زاوية، كما لو كانتا توأمين، كما يشير المعنى الحرفي للكلمة المستخدمة؛ أو المقصود أن هذه الألواح كانت مزدوجة، وبالتالي تشبه التوائم، حيث كانت مُلتصقة بقوة بحيث بدت كأنها لوح واحد؛ وذلك لجعل الزوايا أكثر سمكًا وقوة، وبالتالي لتعزيز متانة البناء.
25 فَتَكُونُ ثَمَانِيَةَ أَلْوَاحٍ، وَقَوَاعِدُهَا مِنْ فِضَّةٍ سِتَّ عَشْرَةَ قَاعِدَةً. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ.
فَتَكُونُ ثَمَانِيَةَ أَعْمِدَةٍ، وقَوَاعِدُهَا الْفِضَّيَّةُ سِتَّ عَشَرَةَ، قَاعِدَتانِ اثْنَتَانِ لِلْعَمُودِ الْوَاحِدِ عَلَى كِلاَ جَانِبَيْهِ، وكَذَا قَاعِدَتَانِ اثْنَتَانِ لِلْعَمُودِ الْوَاحِدِ.
فتكون ثمانية ألواح وقواعدها من فضّة ستَّ عشرة قاعدة. تحت اللوح الواحد قاعدتان، ونحن اللوح الواحد قاعدتان.
فَتَكُونُ ثَمَانِيَةَ أَلْوَاحٍ،
ستة في الطرف الغربي وواحد في كل زاوية، الشمالية الغربية والجنوبية الغربية.
وَقَوَاعِدُهَا مِنْ فِضَّةٍ سِتَّ عَشْرَةَ قَاعِدَةً.
نفس القواعد الخاصة بالألواح على الجانبين الشمالي والجنوبي وكانت من نفس المعدن، الفضة؛ وكانت هناك قاعدتان تحت كل لوح، لاستقبال يديه كما يلي:
تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ.
وهكذا تحت جميع الألواح الثمانية، والتي كانت مع قواعد الجانبين تشكل ستة وتسعين قاعدة، وهي أساس الخيمة، ورمزًا للمسيح، الأساس الوحيد لكنيسته وشعبه؛ وقد تشير الأيدي المتصلة بتلك القواعد الفضية إلى اتحاد أعضاء المسيح وخدام كلمته به، واعتمادهم عليه.
26 «وَتَصْنَعُ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، خَمْسًا لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الْوَاحِدِ،
وَسَتَصْنَعُ أَمْخالاً مِنْ أَخْشَابٍ لا تَنْخُرُ، خَمْسًا لِلْعَمُودِ الْوَاحِدِ فِي الضَّلْعِ الأَوَّلِ لِلْمَسْكَنِ،
وتصنع عوارض من خشب السنط. خمساً لالواح جانب المسكن الأول.
«وَتَصْنَعُ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ،
والتي كانت تدخل في حلقات أو مرابط من الذهب، لتحافظ على الألواح متماسكة وقوية.
خَمْسًا لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الْوَاحِدِ،
على سبيل المثال، الجانب الجنوبي؛ أربعة من هذه العوارض كانت موضوعة، اثنتان في الطرف العلوي للألواح، واثنتان في الطرف السفلي، والخامسة في الوسط، كما ذُكر بشكل خاص:
"وَالْعَارِضَةُ الْوُسْطَى فِي وَسَطِ الأَلْوَاحِ تَنْفُذُ مِنَ الطَّرَفِ إِلَى الطَّرَفِ." (خر 26: 28).
لم يُذكر طول هذه العوارض، ولكن من المعقول أن نستنتج أنها كانت بطول الخيمة، الذي كان ثلاثين ذراعًا؛ وبما أنه لم يكن من السهل الحصول على عوارض بهذا الطول، فإن فكرة يوسيفوس قد تكون صحيحة، حيث افترض أن كل عارضة كانت مكونة من عدة أجزاء متصلة ببعضها، حيث يدخل رأس أحدها في تجويف الآخر. وافترض أنها كانت بطول خمسة أذرع، وبالتالي فإن كل صف منها كان يحتوي على ستة أجزاء، تمتد على طول الجانبين الشمالي والجنوبي، والطرف الغربي الذي كان طوله عشرة أذرع.
27 وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي، وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ نَحْوَ الْغَرْبِ.
وَخَمْسَةَ أَمخالٍ لِلْعَمُودِ في الضّلْعِ الثَّانِي لِلْمَسْكِن، وَخَمْسَةَ أَمخَالٍ لِلْعَمُودِ في الضّلْعِ الخَلْفِي لِلْمَسْكِنِ الَّذِي بِجهَةِ الْبَحْرِ،
وخمسَ عوارضَ لألواح جانب المسكن الثاني. وخمسَ عوارض لألواح جانب المسكن، في المؤخّر، نحو الغرب.
وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي،
على سبيل المثال، الجانب الشمالي، حيث كانت هذه العوارض موزعة بنفس الطريقة كما في الجانب الجنوبي.
وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ
أي الطرف الغربي، كما يلي:
فِي الْمُؤَخَّرِ نَحْوَ الْغَرْبِ.
أي الزاويتين في الطرف الغربي، الجنوبية الغربية والشمالية الغربية؛ وهذه العوارض الخمسة كانت تمتد من إحدى الزاويتين إلى الأخرى، اثنتان في الجزء العلوي من الألواح، واثنتان في الجزء السفلي، وواحدة في الوسط.
28 وَالْعَارِضَةُ الْوُسْطَى فِي وَسَطِ الأَلْوَاحِ تَنْفُذُ مِنَ الطَّرَفِ إِلَى الطَّرَفِ.
أَمَّا الْمُخْلُ النَّصْفِيُّ في وَسَطِ الأَعْمِدَةِ، فَلْيَنْفُذُ مِنْ الضّلْعِ الأَوَّلِ إِلَى الضّلْعِ الثَّانِي.
والعارضة الثانية في وسط الألواح تنفذ من الطرف إلى الطرف.
من الشرق إلى الغرب، كما فسرها راشي؛ ولكن هذا ينطبق فقط على العارضة الوسطى في الجانبين الشمالي والجنوبي للخيمة، حيث أن العارضة الوسطى في الطرف الغربي كانت تمتد من الشمال إلى الجنوب. هناك بعض الصعوبة في تفسير هذه العارضة، حيث قيل إنها "تمتد من طرف إلى طرف"، وكأنها الوحيدة التي تفعل ذلك؛ بينما من المنطقي أن نفترض أن باقي العوارض كانت كذلك أيضًا. قد يكون السبب أن باقي العوارض كانت تتكون من عدة أجزاء، بينما كانت هذه العارضة قطعة واحدة طويلة، تمتد من أحد أطراف الخيمة إلى الطرف الآخر. كذلك قيل إنها كانت "في وسط الألواح"؛ ويعتقد الكتّاب اليهود عمومًا أنها لم تكن تمر عبر حلقات مثل باقي العوارض، بل كانت الألواح مثقوبة، وتمر هذه العارضة عبر سمك الخشب بالكامل؛ ويتبع هذا الرأي الدكتور لايتفوت، وآخرون. ولكن يمكن الاعتراض على ذلك بأن الألواح يجب أن تكون سميكة جدًا، بشكل لا يُصدق، لتسمح بمرور مثل هذه العارضة، وهو ما لا يتوافق مع كون الخيمة قابلة للنقل؛ بالإضافة إلى ذلك، عند تفكيك الخيمة لنقلها، فإن مثل هذه العارضة ستسبب الكثير من المتاعب وقد تكون عرضة للكسر؛ علاوة على ذلك، إذا كانت مغطاة داخل الألواح، فما الحاجة إلى تغطيتها بالذهب، كما في الآية التالية؟ من المرجح إذن أنها لم تكن تمر عبر سمك الخشب، بل في منتصف طول الألواح، مما يعبر عن موقعها المختلف عن باقي العوارض، التي كانت في الجزء العلوي أو السفلي من الألواح، بينما هذه كانت في الوسط. لم يُذكر ما إذا كانت هذه العوارض داخل الخيمة أم خارجها؛ ولكن من المرجح أنها كانت خارجية، كما يقول يوسيفوس.
29 وَتُغَشِّي الأَلْوَاحَ بِذَهَبٍ، وَتَصْنَعُ حَلَقَاتِهَا مِنْ ذَهَبٍ بُيُوتًا لِلْعَوَارِضِ، وَتُغَشِّي الْعَوَارِضَ بِذَهَبٍ.
وسَتُضَفّي الأَعْمِدَةَ بِالذَّهَبِ، وتَصْنَعُ حَلَقَاتٍ ذَهَبِيَّةً لِتُدْخِلَ الأَمخَالَ فِيهَا، وسَتُضَفّي الأَمْخَالَ بِالذَّهَبِ،
وتُغشّي الألواح بذهب وتصنع حلقاتها من ذهب، بيوتاً للعوارض. وتغشّي العوارض بذهب.
وَتُغَشِّي الأَلْوَاحَ بِذَهَبٍ،
ليس فقط طلاؤها بالذهب، بل تغطيتها بصفائح رقيقة من الذهب؛ ولأن ذلك سيستهلك كمية كبيرة من الذهب، ويجعل الألواح ثقيلة جدًا، إلا إذا كانت الصفائح رقيقة جدًا، فقد اعتقد البعض أنها كانت مطلية فقط بالذهب.
وَتَصْنَعُ حَلَقَاتِهَا مِنْ ذَهَبٍ بُيُوتًا لِلْعَوَارِضِ،
كانت هذه الحلقات مصنوعة من الذهب الخالص، وتعمل كمرابط لدخول العوارض فيها. ووفقًا لراشي، كان هناك حلقتان لكل لوح.
وَتُغَشِّي الْعَوَارِضَ بِذَهَبٍ.
تغطيتها بصفائح من الذهب؛ وهذه العوارض والحلقات الذهبية تظهر مدى تماسك وقوة كنيسة الله، من خلال قوته القادرة، وكذلك مدى مجدها وبهائها بنعمته.
30 وَتُقِيمُ الْمَسْكَنَ كَرَسْمِهِ الَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ.
ثُمَّ تُقِيمُ الْمَسْكِنَ بِحَسَبِ الْمَرْأَى الْمُبَيَّنِ لَكَ فِي الطُّورِ.
وتقيم المسكن كرسمه الذي رأيت على الجبل.
وَتُقِيمُ الْمَسْكَنَ
عندما يتم الانتهاء منه، وتكتمل كل الأدوات الخاصة به.
كَرَسْمِهِ الَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ.
هذه هي المرة الثالثة التي يُذكر فيها هذا لموسى في وصف الخيمة؛ مما يوضح مدى حرص الله على أن يتم اتباع النموذج الذي أعطاه له بدقة، وأن يتم كل شيء وفقًا له بالتفصيل:
"الَّذِينَ يَخْدِمُونَ شِبْهَ السَّمَاوِيَّاتِ وَظِلَّهَا، كَمَا أُوحِيَ إِلَى مُوسَى وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَصْنَعَ الْمَسْكَنَ. لأَنَّهُ قَالَ: «انْظُرْ أَنْ تَصْنَعَ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ الْمِثَالِ الَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ»." (عب 8: 5).
31 «وَتَصْنَعُ حِجَابًا مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ.
وسَتَصْنَعُ حِجَابًا مِنْ بَنَفْسَجِ وأَرْجُوَانٍ وقِرْمز مَفْتُولٍ وحَرِيرٍ مَغزولٍ، وسَتَشْغَلُهَا بِكَرُوبِيِّينَ، بِصَنْعَةِ حَائِكِ،
وتصنع حجاباً من اسمنجونيّ وأرجوان وقرمز ثمين وبوص مبروم. يكون صنعة، حاذق مع صُوَر.
«وَتَصْنَعُ حِجَابًا
كان الغرض من هذا الحجاب، كما سيأتي، هو فصل المكان المقدس عن قدس الأقداس في الخيمة؛ وقد اشتُق اسمه من الصلابة، حيث كان شديد الصلابة والقوة، لأنه كان مصنوعًا من خيوط مزدوجة ست مرات، وكان سمكه أربعة أصابع، كما يقول الكتّاب اليهود. هذا الحجاب قد يمثل خطية الإنسان، التي فصلت بين الله والإنسان، والتي أُزيلت بموت المسيح عندما انشق الحجاب، وتم فتح الطريق إلى السماء؛ أو قد يمثل غموض العهد القديم، حيث كان الإنجيل مخفيًا تحت ظلال الناموس، ولم يكن الطريق إلى الأقداس واضحًا آنذاك، وخاصة الناموس الطقسي، الذي فصل بين اليهود والأمم، وقد أُبطل الآن بموت المسيح؛ أو بالأحرى كان رمزًا لطبيعة المسيح البشرية، جسده، الذي يُشار إليه مجازيًا بحجاب جسده:
"طَرِيقًا كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثًا حَيًّا، بِالْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ،" (عب 10: 20).
كان هذا الحجاب مصنوعًا من:
مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق
يبدو أنه كان مصنوعًا من نفس المواد، وبنفس العمل الفني المتقن مثل ستائر الخيمة:
"«وَأَمَّا الْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ. بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق تَصْنَعُهَا." (خر 26: 1).
وكان هو نفسه عبارة عن ستارة، وهكذا فسره بعض الكتّاب اليهود. كونه مصنوعًا من "الكَتَّانِ" يرمز إلى طهارة المسيح، طبيعة حياته وبره؛ ومن "الكَتَّانِ الْمَبْرُومِ"، قوته وشجاعته وثباته؛ ومن "الأَسْمَانْجُونِيِّ وَالأُرْجُوَانِ وَالقِرْمِزِ"، النعم الروحية التي زُينت بها طبيعته البشرية، وغيرته المتقدة لمجد أبيه وخير شعبه، وجروحه وآلامه وموته، وثمن دمه، وكرامة شخصه، وتمجيده، حيث أن الأرجوان والقرمز هما لونان يرتديهما الملوك.
يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ.
مما يشير إما إلى خدمة الملائكة له في حالته المتجسدة، أو إرسال خدام الإنجيل بواسطته:
لَمْ تَخْتَفِ عَنْكَ عِظَامِي حِينَمَا صُنِعْتُ فِي الْخَفَاءِ، وَرُقِمْتُ فِي أَعْمَاقِ الأَرْضِ. 16 رَأَتْ عَيْنَاكَ أَعْضَائِي، وَفِي سِفْرِكَ كُلُّهَا كُتِبَتْ يَوْمَ تَصَوَّرَتْ، إِذْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهَا. (مز 139: 15-16).
ويقول العلامة أوريجانوس: كان الهيكل مقسومًا بستار [معلق] على الجدار في الوسط [من المبنى]، وكان الجزء الخارجي [من هذا القسم من] المبنى يُسمى القدس؛ والجزء الداخلي، حيث وُضع تابوت العهد، كان يُسمى قدس الأقداس. الكنيسة جزء منها في حج على الأرض، [بعيدًا عن] الرب، وجزء منها يملك مع الرب في السماء. الجدار [في] الوسط يُفهم [على أنه] السماء، وتابوت العهد [على أنه] الرب، الذي وحده يعرف أسرار الآب الخفية ودخل إلى أعماق السماء. عظات على الأناجيل 2. 1.
32 وَتَجْعَلُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ مُغَشَّاةٍ بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ. عَلَى أَرْبَعِ قَوَاعِدَ مِنْ فِضَّةٍ.
وتُعَلَّقُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَعْمِدَةٍ لَا تَنْخُرُ مُضَفَّاةٍ بِالذَّهَبِ، وبَكَرَاتُها مِنْ ذَهَبٍ، وقَوَاعِدُهَا الأَرْبَعَةُ مِنْ فِضَّةٍ،
تجعله على أربعة أعمدة من سنط مغشّاة بذهب. رززُها من ذهب، على أربع قواعد من فضة.
وَتَجْعَلُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ مُغَشَّاةٍ بِذَهَبٍ.
لأنه كان طوله عشر أذرع وعرضه عشر أذرع؛ وبما أنه كان شديد الصلابة والسمك، فقد تطلب ذلك أربعة أعمدة لدعمه. هذه الأعمدة قد ترمز إلى لاهوت المسيح؛ وكونها مصنوعة من "خشب السنط"، الذي لا يفسد، قد يرمز إلى أبديته، وتغطيتها بالذهب يرمز إلى مجده.
رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ.
التي كانت في قمم الأعمدة التي عُلِّق عليها الحجاب. وكانت الأعمدة:
عَلَى أَرْبَعِ قَوَاعِدَ مِنْ فِضَّةٍ.
وهذه القواعد كانت بمثابة القواعد أو الأقدام للأعمدة؛ وهذه القواعد، التي دخلت فيها الأعمدة ووُضعت، والحلقات التي عُلِّق عليها الحجاب، قد تشير إلى اتحاد الطبيعتين في المسيح، الذي هو الله والإنسان في شخص واحد، الله ظاهرًا في الجسد:
"سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ، مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ. طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ. فَتًى كَالأَرْزِ." (نش 5: 15).
33 وَتَجْعَلُ الْحِجَابَ تَحْتَ الأَشِظَّةِ. وَتُدْخِلُ إِلَى هُنَاكَ دَاخِلَ الْحِجَابِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ، فَيَفْصِلُ لَكُمُ الْحِجَابُ بَيْنَ الْقُدْسِ وَقُدْسِ الأَقْدَاسِ.
وسَتَضَعُ الْحِجَابَ عَلَى الأَعْمِدَةِ، وتُدْخِلُ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ هُنَاكَ، إِلى وَرَاءِ الْحِجَابِ، فَيَفْصِلُ الْحِجَابُ لَكُمْ بَيْنَ الْقُدْسِ وقُدْسِ الأَقْدَاسِ.
وتجعل الحجاب تحت الحلقات، وتُدخل إلى هناك، داخل الحجاب، تابوت العهد، فيفصل لكم الحجاب بين القدس وقدس الأقداس.
أو المشابك التي كانت تربط الستائر الكبيرة، أو قطع النسيج، كل منها يتكون من خمس ستائر، والتي كانت تشكل الخيمة:
"وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَصِلُ الشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِالأَشِظَّةِ. فَيَصِيرُ الْمَسْكَنُ وَاحِدًا." (خر 26: 6).
ويبدو من هذا أن المكان الذي كانت تلتقي فيه هذه الستائر وتُشبك كان حيث عُلِّق الحجاب بين المكان المقدس وقدس الأقداس. كما لاحظ الدكتور لايتفوت، وفقًا لتقسيم البيت كان تقسيم الستائر، حيث عُلِّق الحجاب الذي يفصل بين المكان المقدس وقدس الأقداس مباشرة تحت المشابك الذهبية التي تربط الستائر الخمس معًا؛ بحيث كانت خمس ستائر تغطي المكان المقدس، والخمس الأخرى تغطي قدس الأقداس؛ ولكن مع اختلاف أن المكان المقدس كان طوله عشر أذرع، والستائر الخمس المربوطة معًا كانت بهذا العرض، وبالتالي كانت تغطي فقط الجزء العلوي والجوانب، ولكنها لم تتدلى عند الطرف الشرقي؛ أما قدس الأقداس فكان طوله خمسة أذرع فقط، والستائر الخمس فوقه لم تغطي فقط الجزء العلوي، بل تدلت أيضًا عند الطرف الغربي إلى القواعد الفضية.
ويقول العلامة أوريجانوس: إذا كان العرف القديم للذبائح واضحًا لك، فلنرى ما تحتويه هذه الأمور أيضًا وفقًا للفهم الروحي. سمعت أن هناك قدسين، واحد، كما كان، مرئي ومفتوح للكهنة؛ والآخر، كما كان، غير مرئي ولا يمكن الوصول إليه. باستثناء الكاهن الأعظم وحده، كان الآخرون خارجًا. أعتقد أن هذا القدس الأول يمكن فهمه على أنه هذه الكنيسة التي نوجد فيها الآن في الجسد، حيث يخدم الكهنة "على مذبح المحرقات"، مع تلك النار التي أشعلت والتي قال عنها يسوع: "جئت لألقي نارًا على الأرض، وكم أود أن تكون قد اشتعلت". ولا أريدك أن تتعجب من أن هذا القدس مفتوح فقط للكهنة. لأن جميع الذين مُسحوا بدهن المسحة المقدسة أصبحوا كهنة، كما يقول بطرس أيضًا لكل الكنيسة: "لكنكم أنتم جنس مختار، كهنوت ملوكي، أمة مقدسة". لذلك أنتم "جنس كهنوتي"، وبسبب هذا تقتربون من القدس. عظات على سفر اللاويين 9. 9. 3.
34 وَتَجْعَلُ الْغِطَاءَ عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ.
فَتَحْجُبُ بِالْحِجَابِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ
وتجعل الغطاء على تابوت العهد داخل قدس الأقداس.
مع الكروبيم الممجدة التي تظلله؛ كل هذا كان تمثيلًا لطريقة خلاص الإنسان النابعة من رحمة ونعمة الله، من خلال الكفَّارة التي قدمها المسيح، وبره الكامل، الذي به يتم تحقيق الناموس؛ ويتم نشر كل هذا في الإنجيل من خلال خدامه، الذين يرمز إليهم الكروبيم. وهذه هي كل الأشياء التي كانت "في قدس الأقداس"؛ وكانت موضوعة في الطرف الغربي منه.
ويقول المطوَّب يوحنا الدمشقي: كانت الخيمة مقسمة بحجاب معلق على الجدار في الوسط، وكان الجزء الخارجي من المبنى يُسمى "المقدس"، والجزء الداخلي، حيث وُضع تابوت العهد، كان يُسمى "قدس الأقداس". الكنيسة جزء منها في رحلة على الأرض، بعيدًا عن الرب، وجزء منها يملك مع الرب في السماء. يُفهم الجدار في الوسط على أنه السماء، ويُفهم تابوت العهد على أنه الرب يسوع، الذي وحده يعرف أسرار الآب الخفية وقد دخل إلى أعماق السماء. عظات على الأناجيل 2. 1.
35 وَتَضَعُ الْمَائِدَةَ خَارِجَ الْحِجَابِ، وَالْمَنَارَةَ مُقَابِلَ الْمَائِدَةِ عَلَى جَانِبِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ التَّيْمَنِ، وَتَجْعَلُ الْمَائِدَةَ عَلَى جَانِبِ الشِّمَالِ.
وسَتَضُعُ الْمَائِدَةَ إِلَى الْخَارِج مِنْ الْحِجَابِ، وَكَذَلِكَ الْمَنَارَةَ عِنْدَ الضّلْعِ الْجُنُوبِيِّ لِلْمَسْكِنِ مُقَابِلَ الْمَائِدَةِ، والْمَائِدَةُ تَضَعُهَا عِنْدَ الضّلْعِ الشَّمَالِيُّ لِلْمَسْكِنِ،
وتضع المائدة خارج الحجاب، والمنارة مقابل المائدة على جانب المسكن نحو اليمين. المائدة شمالاً على جانب الشمال.
وَتَضَعُ الْمَائِدَةَ خَارِجَ الْحِجَابِ،
خبز الوجوه، الذي وُصف في:
"«وَتَصْنَعُ مَائِدَةً مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ طُولُهَا ذِرَاعَانِ، وَعَرْضُهَا ذِرَاعٌ، وَارْتِفَاعُهَا ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. وَتُغَشِّيهَا بِذَهَبٍ نَقِيٍّ، وَتَصْنَعُ لَهَا إِكْلِيلًا مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهَا. وَتَصْنَعُ لَهَا حَاجِبًا عَلَى شِبْرٍ حَوَالَيْهَا، وَتَصْنَعُ لِحَاجِبِهَا إِكْلِيلًا مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهَا. وَتَصْنَعُ لَهَا أَرْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَجْعَلُ الْحَلَقَاتِ عَلَى الزَّوَايَا الأَرْبَعِ الَّتِي لِقَوَائِمِهَا الأَرْبَعِ. عِنْدَ الْحَاجِبِ تَكُونُ الْحَلَقَاتُ بُيُوتًا لِعَصَوَيْنِ لِحَمْلِ الْمَائِدَةِ. وَتَصْنَعُ الْعَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ وَتُغَشِّيهِمَا بِذَهَبٍ، فَتُحْمَلُ بِهِمَا الْمَائِدَةُ. وَتَصْنَعُ صِحَافَهَا وَصُحُونَهَا وَكَأْسَاتِهَا وَجَامَاتِهَا الَّتِي يُسْكَبُ بِهَا. مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ تَصْنَعُهَا. وَتَجْعَلُ عَلَى الْمَائِدَةِ خُبْزَ الْوُجُوهِ أَمَامِي دَائِمًا." (خر 25: 23-30).
لم يكن هذا الخبز داخل الحجاب، بل خارجه، في المكان المقدس. والمِصْبَاح مقابل الخبز، الذي وُصف، مما يشير إلى أن في كنيسة الله، في الحالة الحالية للأمور، والتي كان المكان المقدس رمزًا لها، هناك كل من الطعام والنور.
وَالْمَنَارَةَ مُقَابِلَ الْمَائِدَةِ عَلَى جَانِبِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ التَّيْمَنِ،
وفقًا لراشي، على بعد ذراعين ونصف من جانب الخيمة.
وَتَجْعَلُ الْمَائِدَةَ عَلَى جَانِبِ الشِّمَالِ.
من الخيمة، مباشرة مقابل المِصْبَاح، على بعد ذراعين ونصف من الجانب الجنوبي، كما يقول الكاتب نفسه.
36 «وَتَصْنَعُ سَجْفًا لِمَدْخَلِ الْخَيْمَةِ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ الطَّرَّازِ.
وَسَتَصْنَعُ سِتارَةٌ مِنْ بَنَفْسَجِ وأَرْجُوَانٍ وقِرْمِزٍ مَفْتُولٍ وحَرِيرٍ مَفْتُولٍ، صَنْعَةَ طَرَّاز.
وتصنع سجفاً لدخل الخيمة من سمنجوني وأرجوان وقرمز ثمين وبوص مبروم صنعهُ الطرَّاز.
«وَتَصْنَعُ سَجْفًا لِمَدْخَلِ الْخَيْمَةِ
في الطرف الشرقي للخيمة، الذي كان مفتوحًا ومعرضًا، ولم يكن هناك أي غطاء له حتى الآن؛ الطرف الغربي للخيمة، حيث كان قدس الأقداس، كان مغلقًا بستة ألواح، ولوحين في الزوايا، وكانت الستائر الكتانية تتدلى هناك إلى القواعد الفضية، وكذلك ستائر شعر الماعز كانت تصل إلى الأرض، وكان هناك نصف ستارة إضافية. ولكن بالنسبة للطرف الشرقي، أو مدخل الخيمة، لم يكن هناك أي شيء مطلوب حتى الآن، إلا أن الستارة السادسة من ستائر شعر الماعز كانت مطوية هناك بشكل مزدوج. ولكن الآن تم طلب "ستار" أو بالأحرى "غطاء"، كما تشير الكلمة؛ ويسميه راشي حجابًا؛ وكان هذا بديلاً عن باب للخيمة، وفصل بين المكان المقدس، الذي لا يدخله إلا الكهنة، والمكان الذي يقف فيه الشعب ويعبد. وكان هذا الستار مصنوعًا:
مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ
مثل الحجاب بين المكان المقدس وقدس الأقداس؛ ولكن مع اختلاف أن هذا الستار كان:
صَنْعَةَ الطَّرَّازِ.
بينما كان الحجاب مصنوعًا "بصَنْعَةِ مُحْكَمَةٍ". والفرق بين "راكِم" و"حوشِب"، كما يشرح بن مالك من المشناه، هو أن "راكِم" هو عمل الإبرة، وبالتالي يُرى وجه أو شكل واحد فقط، أي أنه يُرى من جانب واحد؛ أما "حوشِب" فهو عمل النسيج، وبالتالي يُرى وجهان أو شكلان، أي أنه يُرى من الجانبين. ويتفق بن ميمون مع هذا التفسير. بالإضافة إلى هذا الستار، يخبرنا يوسيفوس أن هناك ستارًا آخر من الكتان، بنفس حجم هذا الستار، وكان يغطيه ويحميه من العوامل الجوية، وفي أيام الأعياد كان يُطوى للخلف، حتى يتمكن الشعب من رؤية الستار الداخلي؛ تمامًا كما كانت هناك ستائر من شعر الماعز لحماية الستائر الكتانية.
37 وَتَصْنَعُ لِلسَّجْفِ خَمْسَةَ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ وَتُغَشِّيهَا بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَسْبِكُ لَهَا خَمْسَ قَوَاعِدَ مِنْ نُحَاسٍ.
وسَتَصْنَعُ لِلسِّتَارَةِ خَمْسَةَ أَعْمِدَةٍ وتُضَفيهَا بِالذَّهَبِ وبَكَرَاتُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وتَسْبُكُ لَهَا خَمْسَ قَوَاعِدَ مِنْ نحَاسِ.
وتصنع للسجف خمسة أعمدة من سنط وتغشّيها بذهب. تكون رززها من ذهب ونسبك لها خمس قواعد من نحاس
وَتَصْنَعُ لِلسَّجْفِ خَمْسَةَ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ
واحد في كل زاوية من مدخل الخيمة، والثلاثة الأخرى على مسافة مناسبة من بعضها البعض، بحيث تكون هناك أربعة مداخل للكهنة للدخول منها؛ حيث كان هناك عرض عشر أذرع، أو أكثر من خمسة أذرع.
وَتُغَشِّيهَا بِذَهَبٍ.
بصفائح من الذهب، لأن الطلاء بالذهب سيتآكل بسرعة بسبب الاستخدام المتكرر في الدخول والخروج. وهذا لا يشير إلى الأعمدة بأكملها، بل إلى تيجانها أو رؤوسها أو أشرطتها؛ حيث كان الخشب يظهر في بعض الأجزاء، كما هو واضح.
رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ،
التي كانت تُعلق عليها الستارة أو الحجاب.
وَتَسْبِكُ لَهَا خَمْسَ قَوَاعِدَ مِنْ نُحَاسٍ.
لوقوف الأعمدة عليها، وكانت من معدن أقل قيمة من تلك التي كانت تحمل الأعمدة للحجاب المذكور سابقًا؛ لأن ذلك كان مدخلًا إلى قدس الأقداس، حيث يسكن الله، بينما هذا كان مدخلًا إلى المكان المقدس حيث كان الكهنة يؤدون خدمتهم.
⏮