⏭ 1 «فَيَعْمَلُ بَصَلْئِيلُ وَأُهُولِيآبُ وَكُلُّ إِنْسَانٍ حَكِيمِ الْقَلْبِ، قَدْ جَعَلَ فِيهِ الرَّبُّ حِكْمَةً وَفَهْمًا لِيَعْرِفَ أَنْ يَصْنَعَ صَنْعَةً مَا مِنْ عَمَلِ الْمَقْدِسِ، بِحَسَبِ كُلِّ مَا أَمَرَ الرَّبُّ». بدأ بصليئيل وأهولياب، مع الحرفيين العاملين تحت إشرافهما، العمل في بناء المسكن بعد أن تلقوا المواد اللازمة من موسى (خر 36: 1-3). ولكن عندما قدم الشعب أكثر مما كان مطلوبًا، أبلغوا موسى بذلك، فأصدر إعلانًا لوقف المزيد من التبرعات (خر 36: 4-7). ثم يُعطى وصف للأشياء التي تم صنعها، مثل الستائر المصنوعة من الكتان وشعر الماعز، والأغطية (خر 36: 8-19)، والألواح والقواعد والعوارض (خر 36: 20-34)، والحجاب الذي يفصل بين قدس الأقداس والقدس، والستارة التي تفصل بين القدس والدار (خر 36: 35-38).
بداية من هذا الأصحاح إلى الأصحاح التاسع والثلاثون يتم تغيير ترتيب الآيات والأحداث في الترجمة السبعينية، فتجد بعض النصوص في الأصحاح السابع والثلاثون في السبعينية على سبيل المثال موجودة في السادس والثلاثون أو الثامن والثلاثون في المقابل العبري أو الترجومي. بالإضافة إلى ذلك فمعظم النصوص القادمة في تلك الأربع أصحاحات تعتبر تنفيذ للأعمال التي تم طلبها من موسى في الأصحاحات السابقة، ولذلك فلن يتم تفسيرها بشكل تفصيلي لأن ذلك تم بالفعل في الأصحاحات السابقة التي تم ذكر تلك الأعمال فيها.
وَصَنَعَ بِصِلِئِيلُ وَإهْلِيَابُ وَكُل حَكِيمٍ لُبِّ مِمَّنْ أُعْطِيتُ لهُمُ الحِكْمَةُ وَالتَّبَيُّنُ لفهم صُنْع كُلِّ الأَعْمَالِ اللائقَةِ بِالْقُدْسَاتِ، بِحَسَبٍ كُلِّ مَا أَوْصَى الرَّبُّ.
وصنع بصلئيل واهولياب وكلُّ رجل حكيم القلب جعل الربّ في قلبه علماً وحكمة ليعرف أن يصنع كلَّ العمل لخدمة المعبد، (صنعوا) بحسب كل ما أمر به الربّ.
«فَيَعْمَلُ بَصَلْئِيلُ وَأُهُولِيآبُ وَكُلُّ إِنْسَانٍ حَكِيمِ الْقَلْبِ،
أي كل حرفي ماهر يعمل تحت إشرافهما. ليس معروفًا بالضبط متى بدأوا العمل، ولكن من المحتمل أنهم بدأوا مباشرة بعد أن تلقوا المواد اللازمة.
قَدْ جَعَلَ فِيهِ الرَّبُّ حِكْمَةً وَفَهْمًا لِيَعْرِفَ أَنْ يَصْنَعَ صَنْعَةً مَا مِنْ عَمَلِ الْمَقْدِسِ، بِحَسَبِ كُلِّ مَا أَمَرَ الرَّبُّ».
فكما أن الحكمة والفهم اللذين كانا لدى بصليئيل وأهولياب لبناء المسكن وصنع كل ما يتعلق به، كانت من الرب، كذلك كانت القدرات التي منحها الله للحرفيين لعمل العمل وفقًا لتوجيهاتهما.
يتابع هذا البيان ويختتم بطريقة ملخصة التأييد الإلهي لأهوليآب وأولئك الذين سيعملون تحت قيادته، مع التحذير بأن جميع البنائين الفعليين يجب أن يكونوا موهوبين من الله ("الذين أعطاهم الرب مهارة وقدرة على معرفة كيفية تنفيذ كل العمل") وأن كل شيء يجب أن يتم بدقة وفقًا للخطة الإلهية المعلنة ("كما أمر الرب"). لم يكن هذا مشروعًا ديمقراطيًا. لا يمكن لأحد أن يطالب بالسماح له بالعمل على المبنى أو الفناء أو الأثاث لإشباع رغبة في المشاركة أو مجرد رغبة عابرة في المساعدة. لقد كانت مهمة خبراء. ولم يكن مشروعًا يمكن للبشر تعديله بأي شكل من الأشكال؛ لن يُسمح لأحد باقتراح جعل المسكن أكبر أو أكثر تفصيلاً أو مزودًا بشكل مختلف.
2 فَدَعَا مُوسَى بَصَلْئِيلَ وَأُهُولِيآبَ وَكُلَّ رَجُل حَكِيمِ الْقَلْبِ، قَدْ جَعَلَ الرَّبُّ حِكْمَةً فِي قَلْبِهِ، كُلَّ مَنْ أَنْهَضَهُ قَلْبُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَى الْعَمَلِ لِيَصْنَعَهُ.
إِذْ دَعَا مُوسَى بِصِلِئِيلَ وَإِهْلِيَابَ وَكُلَّ ذِي حِكْمَةٍ مِمَّنْ أَعْطَاهُ الله فِي الْقَلْبِ تَبَيُّنا وَكُلَّ مَنْ رَغِبَ بِتَوْقِ أَنْ يَقْتِرِبَ إِلَى الْأَعْمَالِ بُغْيَةَ إِنْجَازِهَا،
ودعا موسى بصلئيل واهولياب وكلَّ حكيم القلب، وقد جعل الربّ في قلبه حكمة، كل الذين دفعهم قلبُهم ليتقدّموا إلى العمل ليصنعه.
فَدَعَا مُوسَى بَصَلْئِيلَ وَأُهُولِيآبَ وَكُلَّ رَجُل حَكِيمِ الْقَلْبِ،
لم يكن كافيًا أن يكون لديهم المؤهلات لهذا العمل، بل كان يجب أن يكون لديهم دعوة من موسى، الذي كان مسؤولاً عن التأكد من أن العمل يتم وفقًا للنموذج الذي رآه على الجبل.
قَدْ جَعَلَ الرَّبُّ حِكْمَةً فِي قَلْبِهِ، كُلَّ مَنْ أَنْهَضَهُ قَلْبُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَى الْعَمَلِ لِيَصْنَعَهُ.
أي أنهم لم يحصلوا فقط على القدرات من الله، بل كان لديهم أيضًا استعداد ورغبة في العمل.
3 فَأَخَذُوا مِنْ قُدَّامِ مُوسَى كُلَّ التَّقْدِمَةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لِصَنْعَةِ عَمَلِ الْمَقْدِسِ لِكَيْ يَصْنَعُوهُ. وَهُمْ جَاءُوا إِلَيْهِ أَيْضًا بِشَيْءٍ تَبَرُّعًا كُلَّ صَبَاحٍ.
فَأَخَذُوا مِنْ لَدُنْ مُوسَى كُلَّ الرَّفَائِعِ الَّتِي قَدَّمَهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لأَجْلِ أَعْمَالِ الْقُدْسِ كُلِّهَا لِيَصْنَعُوهَا، وَمَا فَتِنُوا يَتَلَقَّوْنَ التَّقْدِمَاتِ مِنَ الْمُقَدِّمِينَ صَبَاحًا تِلْوَ صَبَاحٍ.
أخذوا من قدّام موسى كل التقادم التي فصلها بنو اسرائيل لعمل خدمة المعبد لكي يصنعوه. وهم كانوا يأتون إليه كل صباح بتقادم طوعيّة.
فَأَخَذُوا مِنْ قُدَّامِ مُوسَى كُلَّ التَّقْدِمَةِ
أي أن بصليئيل وأهوليآب استلموا التقدمة من موسى، وقاموا بتوزيعها على الحرفيين حسب احتياجات عملهم.
الَّتِي جَاءَ بِهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لِصَنْعَةِ عَمَلِ الْمَقْدِسِ لِكَيْ يَصْنَعُوهُ. وَهُمْ جَاءُوا إِلَيْهِ أَيْضًا بِشَيْءٍ تَبَرُّعًا كُلَّ صَبَاحٍ.
وقد استمروا في تقديم تقدماتهم كل صباح.
4 فَجَاءَ كُلُّ الْحُكَمَاءِ الصَّانِعِينَ كُلَّ عَمَلِ الْمَقْدِسِ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي هُمْ يَصْنَعُونَهُ.
ثُمَّ بَدَأَ كُلُّ الْحَكَمَاءِ الْعَامِلِينَ أَعْمَالَ الْقُدْسِ كُلُّ بِحَسَبِ صَنْعَتِهِ الَّتِي كَانَ يَعْمَلُ بِهَا، يَأْتُونَ
فأتي كلُّ الحكماء الذين يصنعون كلَّ عمل في المقدس. كلُّ واحد في العمل الذي كان يعمله.
فَجَاءَ كُلُّ الْحُكَمَاءِ الصَّانِعِينَ كُلَّ عَمَلِ الْمَقْدِسِ،
أي الحرفيون الذين كانوا يعملون في صنع المسكن وأدواته.
كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي هُمْ يَصْنَعُونَهُ.
تركوا عملهم واجتمعوا معًا للتحدث إلى موسى.
5 وَكَلَّمُوا مُوسَى قَائِلِينَ: «يَجِيءُ الشَّعْبُ بِكَثِيرٍ فَوْقَ حَاجَةِ الْعَمَلِ لِلصَّنْعَةِ الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ بِصُنْعِهَا».
وَيَقُولُونَ لِمُوسَى: "إِنَّ الشَّعْبَ يُقَدِّمُ كَثِيرًا فَوْقَ حَاجَةِ الأَعْمَالِ الَّتِي أَوْصَى الرَّبُ بِصُنْعِهَا"
وقالوا لموسى: "يأتي الشعب بأكثر ممّا يتطلّبه العمل الذي أوصى الربّ بصنعه".
وَكَلَّمُوا مُوسَى قَائِلِينَ: «يَجِيءُ
"فكلموا موسى قائلين"
الشَّعْبُ بِكَثِيرٍ فَوْقَ حَاجَةِ الْعَمَلِ لِلصَّنْعَةِ الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ بِصُنْعِهَا».
لقد قاموا بحساب ما هو مطلوب للعمل، ووجدوا أن الشعب قد قدموا أكثر مما يحتاجون إليه.
6 فَأَمَرَ مُوسَى أَنْ يُنْفِذُوا صَوْتًا فِي الْمَحَلَّةِ قَائِلِينَ: «لاَ يَصْنَعْ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ عَمَلاً أَيْضًا لِتَقْدِمَةِ الْمَقْدِسِ». فَامْتَنَعَ الشَّعْبُ عَنِ الْجَلَبِ.
فَأَوْصَى مُوسَى وَكَرَز فِي الْمُعَسْكَرِ إِذْ يَقُولُ: "لا يَعْمَلَنَّ بَعْدُ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ لأَجْلِ بَوَاكيرِ الْقُدْسِ" فَكَفَّ الشَّعْبُ بَعْدَ ذَلِكَ عَنِ التَّقْدِيمِ.
فأمر موسى أن ينفذوا نداء في المخيم قائلين: "لا يصنع الرجال والنساء عملاً لتقدمة الفصل في المقدّس". فامتنع الشعبُ عن الجلب.
فَأَمَرَ مُوسَى أَنْ يُنْفِذُوا صَوْتًا فِي الْمَحَلَّةِ قَائِلِينَ: «لاَ يَصْنَعْ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ عَمَلاً أَيْضًا لِتَقْدِمَةِ الْمَقْدِسِ». فَامْتَنَعَ الشَّعْبُ عَنِ الْجَلَبِ.
وأصدر إعلانًا في المحيط قائلًا: "لا يصنع رجل أو امرأة عملًا آخر لتقدمة القدس"
فَامْتَنَعَ الشَّعْبُ عَنِ الْجَلَبِ.
7 وَالْمَوَادُّ كَانَتْ كِفَايَتَهُمْ لِكُلِّ الْعَمَلِ لِيَصْنَعُوهُ وَأَكْثَرَ.
وَكَانَتِ الأَعْمَالُ كَافِيَةٌ لَهُمْ لإِنْجَازِ الإِنْشَاءِ، لَاَ بَلْ فَضَلُوا
كان العمل كافياً لكل العمل الذي يجب أن يُعمل. وحين عُمل بقيت (مواد).
كانت المواد التي قدموها كافية لكل العمل، بل وأكثر من اللازم.
8 فَصَنَعُوا كُلُّ حَكِيمِ قَلْبٍ مِنْ صَانِعِي الْعَمَلِ الْمَسْكَنَ عَشَرَ شُقَق مِنْ بُوصٍ مَبْرُومٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ بِكَرُوبِيمَ، صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق صَنَعَهَا.
وَصَنَعَ كُلُّ حَكِيمٍ مِنَ المُشْتَغِلِينَ أَكْسِيَةَ الْقُدْسِ الَّتِي لِهَارُونَ الْكَاهِنِ بَحَسَبِ مَا أَوْصَى الرَّبُ مُوسَى، فَصَنَعُوا الْمِنْكَبَةَ مِنْ ذَهَبٍ وبَنَفْسَج وأَرْجُوَانٍ وقِرْمِز مَغْزُولٍ وحَرِيرٍ مَفْتُولٍ،
فصنع كلُّ حكيم القلب من صانعي العمل المسكن مع عشر شقق من بصّ مبروم، واسمنجوني وأرجوان وقرمز ثمين. صنعوها مع صور، صنعة حائك حاذق،
فَصَنَعُوا كُلُّ حَكِيمِ قَلْبٍ مِنْ صَانِعِي الْعَمَلِ الْمَسْكَنَ
قام كل شخص بالجزء المخصص له، وهو ما كان أكثر ملاءمة له وأكثر مهارة فيه. على وجه الخصوص، صنع البعض عشر ستائر، والتي كانت تشكل المسكن نفسه، وتم صنعها أولاً، ثم تم صنع الأشياء الأخرى المتعلقة به. من هنا حتى نهاية الأصحاح، يتم تقديم وصف لصنع المسكن، ستائره، أغطيته، ألواحه، قواعده، وعوارضه، والحجاب الذي يفصل بين قدس الأقداس، وستائر المسكن، تمامًا كما أُمر بصنعها.
ويمكن ملاحظة أنه في جميع أجزاء الوصف، يُقال "هو" فعل هذا وذاك، إما بالإشارة إلى موسى، الذي أصدر الأوامر، أو إلى بصليئيل، الذي كان المشرف الرئيسي على العمل، أو إلى كل حرفي على حدة.
تجاوز الشعب لدعوة التبرعات
9 طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِجَمِيعِ الشُّقَقِ. 10 وَوَصَلَ خَمْسًا مِنَ الشُّقَقِ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ. وَوَصَلَ خَمْسًا مِنَ الشُّقَقِ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ. 11 وَصَنَعَ عُرًى مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ فِي الطَّرَفِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ. كَذلِكَ صَنَعَ فِي حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الثَّانِي. 12 خَمْسِينَ عُرْوَةً صَنَعَ فِي الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ، وَخَمْسِينَ عُرْوَةً صَنَعَ فِي طَرَفِ الشُّقَّةِ الَّذِي فِي الْمُوَصَّلِ الثَّانِي. مُقَابِلَةً كَانَتِ الْعُرَى بَعْضُهَا لِبَعْضٍ. 13 وَصَنَعَ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ، وَوَصَلَ الشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِالأَشِظَّةِ، فَصَارَ الْمَسْكَنُ وَاحِدًا. يكرر هذه الفقرة في صيغة الماضي تحقيق ("ثم صنعوا... أيضًا صنعوا") ما أُمر به في 26: 1-6 بصيغة الأمر ("اصنع، ثم اصنع"). ببدء النص بهذه الطريقة، أي بوصف تحقيق حرفي تقريبًا، يشير المقطع إلى أن جميع الأوامر الأصلية الأخرى تم تنفيذها بدقة وأنه لن يكون من الضروري لموسى استخدام نفس مستوى التفاصيل في جميع أوصاف التحقيق اللاحقة. أحيانًا كان يكرر كل التفاصيل وأحيانًا لا يفعل ذلك، مما يتجنب التكرار غير المدروس.14 وَصَنَعَ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزًى خَيْمَةً فَوْقَ الْمَسْكَنِ. إِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً صَنَعَهَا. 15 طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِلإِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً. 16 وَوَصَلَ خَمْسًا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا، وَسِتًّا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا. 17 وَصَنَعَ خَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ. وَصَنَعَ خَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْمُوَصَّلَةِ الثَّانِيَةِ. 18 وَصَنَعَ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ نُحَاسٍ لِيَصِلَ الْخَيْمَةَ لِتَصِيرَ وَاحِدَةً. 19 وَصَنَعَ غِطَاءً لِلْخَيْمَةِ مِنْ جُلُودِ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةً، وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ تُخَسٍ مِنْ فَوْقُ. تصف هذه الفقرة تحقيق ما أُمر به في 26: 7-14 ولكنها تقصر الوصف باختصارات في نقاط مختلفة. مثال نموذجي هو 26: 9، "اطوِ الستارة السادسة إلى النصف أمام الخيمة"، الذي تم حذفه هنا، كما تم حذف عدد من التفاصيل الأخرى من التعليمات الأصلية في الأصحاح 26. بعد فقرة أولية تكرر لغة الأمر الأصلي حرفيًا تقريبًا (36: 8-13)، يحافظ الكاتب على انتباه القارئ ببعض الاختصارات المدروسة. تحدث الاختصارات في الآية 9 وبعد الآية 12 (بحيث يتم تخطي 26: 12-13 بشكل أساسي – وهي طريقة بسيطة ولكنها فعالة لتقصير المقطع).20 وَصَنَعَ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ قَائِمَةً. 21 طُولُ اللَّوْحِ عَشْرُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. 22 وَلِلَّوْحِ الْوَاحِدِ رِجْلاَنِ، مَقْرُونَةٌ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى. هكَذَا صَنَعَ لِجَمِيعِ أَلْوَاحِ الْمَسْكَنِ. 23 وَصَنَعَ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ عِشْرِينَ لَوْحًا إِلَى جِهَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ التَّيْمَنِ. 24 وَصَنَعَ أَرْبَعِينَ قَاعِدَةً مِنْ فِضَّةٍ تَحْتَ الْعِشْرِينَ لَوْحًا، تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ. 25 وَلِجَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي إِلَى جِهَةِ الشِّمَالِ صَنَعَ عِشْرِينَ لَوْحًا، 26 وَأَرْبَعِينَ قَاعِدَةً لَهَا مِنْ فِضَّةٍ. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ. 27 وَلِمُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ الْغَرْبِ صَنَعَ سِتَّةَ أَلْوَاحٍ. 28 وَصَنَعَ لَوْحَيْنِ لِزَاوِيَتَيِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ. 29 وَكَانَا مُزْدَوِجَيْنِ مِنْ أَسْفَلُ، وَعَلَى سَوَاءٍ كَانَا مُزْدَوِجَيْنِ إِلَى رَأْسِهِ إِلَى الْحَلْقَةِ الْوَاحِدَةِ. هكَذَا صَنَعَ لِكِلْتَيْهِمَا، لِكِلْتَا الزَّاوِيَتَيْنِ. 30 فَكَانَتْ ثَمَانِيَةَ أَلْوَاحٍ وَقَوَاعِدُهَا مِنْ فِضَّةٍ سِتَّ عَشْرَةَ قَاعِدَةً. قَاعِدَتَيْنِ قَاعِدَتَيْنِ تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ. لاحظ أنه في هذا الوصف لتحقيق الأوامر في 26: 15-25، عاد موسى إلى التطابق الحرفي تقريبًا بين ما تم تنفيذه وما تم أمره به في الأصل، كما فعل في حالة 36: 8-13. وهكذا نلاحظه يتناوب بين التكامل الكامل لصياغة الأمر الأصلي ونوع الاختصار الذي استخدمه في 36: 14-19.31 وَصَنَعَ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، خَمْسًا لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الْوَاحِدِ، 32 وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي، وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ نَحْوَ الْغَرْبِ. 33 وَصَنَعَ الْعَارِضَةَ الْوُسْطَى لِتَنْفُذَ فِي وَسَطِ الأَلْوَاحِ مِنَ الطَّرَفِ إِلَى الطَّرَفِ. 34 وَغَشَّى الأَلْوَاحَ بِذَهَبٍ. وَصَنَعَ حَلَقَاتِهَا مِنْ ذَهَبٍ بُيُوتًا لِلْعَوَارِضِ، وَغَشَّى الْعَوَارِضَ بِذَهَبٍ. هذه الفقرة القصيرة أيضًا لا تحذف أي تفاصيل من الأمر الأصلي في 26: 26-29 – كل شيء موصوف على أنه تم تحقيقه، دون اختصار أي صياغة.35 وَصَنَعَ الْحِجَابَ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق صَنَعَهُ بِكَرُوبِيمَ. 36 وَصَنَعَ لَهُ أَرْبَعَةَ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ، وَغَشَّاهَا بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ. وَسَبَكَ لَهَا أَرْبَعَ قَوَاعِدَ مِنْ فِضَّةٍ. 37 وَصَنَعَ سَجْفًا لِمَدْخَلِ الْخَيْمَةِ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ الطَّرَّازِ. 38 وَأَعْمِدَتَهُ خَمْسَةً وَرُزَزَهَا. وَغَشَّى رُؤُوسَهَا وَقُضْبَانَهَا بِذَهَبٍ، وَقَوَاعِدَهَا خَمْسًا مِنْ نُحَاسٍ. تقصر هذه الآيات بشكل واضح بعض التفاصيل من الأوامر الأصلية في 26: 31-37، التي تصف تحقيقها. وهكذا، كما في حالة 36: 14-19، قام موسى مرة أخرى بتنويع الأسلوب بشكل متواضع لكسر الرتابة، لكنه لم يترك أي شك في ذهن القارئ بأن كل ما تم أمره في الأصحاح 26 قد تم تحقيقه كما هو مطلوب. يتم تخطي الآيات 33-35 من الأصحاح 26 ببساطة في هذا الملخص، ويتم إعادة صياغة 26: 37 قليلاً في 36: 38. ⏮