⪡ 1 «فَأَحْبِبِ الرَّبَّ إِلهَكَ وَاحْفَظْ حُقُوقَهُ وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ وَوَصَايَاهُ كُلَّ الأَيَّامِ. في هذا الأصحاح، تُكرَّر الدعوة إلى محبة الرب، وحفظ وصاياه، وتُحثُّ عليها مرة تلو الأخرى من اعتبارات مختلفة؛ ليس فقط من خلال تأديب فرعون والمصريين الأشرار، بل وأيضًا الإسرائيليين الذين أهانوا الرب وتعدوا على شريعته، (تثنية 11: 1)؛ ومن جودة وفضائل الأرض التي كانوا على وشك وراثتها، (تثنية 11: 8)؛ ومن نعمة المطر التي ستنزل عليها، وتنتج كل الأشياء الجيدة للإنسان والحيوان، في حال الطاعة، وامتناعهم في حال العصيان، (تثنية 11: 12)؛ ومن استمرارهم هم وذريتهم في الأرض، إذا كانوا حريصين على حفظ الوصايا بأنفسهم، وتعليمها لأولادهم، (تثنية 11: 18)؛ ومن اتساع ممتلكاتهم، (تثنية 11: 22)؛ ومن النتائج والآثار المختلفة لسلوكهم وتصرفاتهم، بركة عليهم إذا أطاعوا، ولكن لعنة إذا عصوا، (تثنية 11: 26)؛ ويُختَتَم الإصحاح بدعوة لكي ينطقوا بالبركة على جبل جرزيم، واللعنة على جبل عيبال؛ ويُوصَف موقع هذين المكانين عندما يأتون إلى أرض كنعان، والتي هُم متأكدون من أنهم سيأتون إليها، (تثنية 11: 29).
وتحبون تعليم شريعة الرب إلهكم، وتحفظون وصاياه وفرائضه وأحكامه القضائية وأوامره كل حين.
«فَأَحْبِبِ الرَّبَّ إِلهَكَ
لأنه عظيم ومجيد في ذاته، ولأنه فعل أشياء عظيمة وجيدة من أجلهم، الإسرائيليين، وخاصة في تكثير عددهم، وهو آخر شيء ذُكِرَ.
وَاحْفَظْ حُقُوقَهُ
كل ما أمرهم الرب بحفظه، حتى ما يلي:
وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ وَوَصَايَاهُ كُلَّ الأَيَّامِ.
جميع شرائعه، الشعائرية والقضائية والأخلاقية؛ وذلك باستمرار ودون انقطاع، طوال أيام حياتهم.
2 وَاعْلَمُوا الْيَوْمَ أَنِّي لَسْتُ أُرِيدُ بَنِيكُمُ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا وَلاَ رَأَوْا تَأْدِيبَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، عَظَمَتَهُ وَيَدَهُ الشَّدِيدَةَ وَذِرَاعَهُ الرَّفِيعَةَ
وتعلمون هذا اليوم — أنتم لا أولادكم الذين لم يعرفوا ولم يروا — تعليم شريعة الرب، قوته ويده القوية وذراعه المرفوعة.
وَاعْلَمُوا الْيَوْمَ
لاحظوا، وانتبهوا باجتهاد، لما سيُقال الآن:
أَنِّي لَسْتُ أُرِيدُ بَنِيكُمُ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا وَلاَ رَأَوْا تَأْدِيبَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ،
الذين ليس لديهم معرفة وتجربة بتأديب الرب عليهم، أو على أعدائهم أو أصدقائهم؛ والذي لا يمكن أن تأتي الحجة المستمدة منه بنفس القوة، وتترك نفس الأثر، كما يمكن أن يُظَنّ أنها ستفعل، لأنها تُستخدَم مع من لديهم معرفة كاملة بها. الترجمتان لأونكيلوس ويوناثان تترجمانها "عقيدة"، والتي، لكونهم أطفالًا، لم يتلقوا تعليمًا كاملاً فيها مثل الأشخاص البالغين، الذين يوجه موسى خطابه إليهم.
عَظَمَتَهُ وَيَدَهُ الشَّدِيدَةَ وَذِرَاعَهُ الرَّفِيعَةَ
أي عظمة قوته الفائقة، التي ظهرت في الأمثلة التالية.
3 وَآيَاتِهِ وَصَنَائِعَهُ الَّتِي عَمِلَهَا فِي مِصْرَ بِفِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ وَبِكُلِّ أَرْضِهِ،
وعجائب المعجزات التي فعلها في مصر، بـ فرعون، ملك مصر، وكل أرضه؛
وَآيَاتِهِ وَصَنَائِعَهُ الَّتِي عَمِلَهَا فِي مِصْرَ
الأعمال المعجزية التي فُعِلَت هناك، الضربات العشر التي أُنْزِلَت على المصريين بسبب رفضهم إطلاق سراح إسرائيل.
بِفِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ وَبِكُلِّ أَرْضِهِ،
فإن تلك الضربات لم تؤثر عليه وعلى بلاطه، وعاصمته، فحسب، بل على جميع أنحاء البلاد، وسكانها في كل مكان.
4 وَالَّتِي عَمِلَهَا بِجَيْشِ مِصْرَ بِخَيْلِهِمْ وَمَرَاكِبِهِمْ، حَيْثُ أَطَافَ مِيَاهَ بَحْرِ سُوفٍ عَلَى وُجُوهِهِمْ حِينَ سَعَوْا وَرَاءَكُمْ، فَأَبَادَهُمُ الرَّبُّ إِلَى هذَا الْيَوْمِ،
وما فعله بـ جيوش المصريين، بخيولهم ومَرْكَبَاتهم؛ الذين جعل مياه بحر القصب تجري عليهم وقتما طاردوكم، وأبادهم ميمرا الرب إلى هذا اليوم؛
وَالَّتِي عَمِلَهَا بِجَيْشِ مِصْرَ بِخَيْلِهِمْ وَمَرَاكِبِهِمْ،
عند البحر الأحمر، عندما طاردوا إسرائيل لإعادتهم أو إبادتهم، بعد أن سمحوا لهم بالرحيل، والذي كان جيشًا كبيرًا جدًا؛ انظر (خروج 14: 7).
حَيْثُ أَطَافَ مِيَاهَ بَحْرِ سُوفٍ عَلَى وُجُوهِهِمْ
لِتَفيض على وجوههم.
حِينَ سَعَوْا وَرَاءَكُمْ،
بحيث لم يتمكنوا من رؤية طريقهم، ولا توجيه مسارهم خلفهم؛ وليس ذلك فحسب، بل غُطُّوا بمياه البحر، وغرقوا فيها، وغاصوا في قاعها.
فَأَبَادَهُمُ الرَّبُّ إِلَى هذَا الْيَوْمِ،
إما أنه استمر في إبادتهم أكثر فأكثر بوسيلة أو بأخرى؛ أو أن الدمار الذي حدث بسبب الضربات المختلفة عليهم، وخاصة جيشهم عند البحر الأحمر، الذي كان قوة ومجد الأمة، كان عامًا وشاملاً لدرجة أنهم لم يتعافوا منه حتى ذلك اليوم؛ وبالتالي لم يكونوا في وضع يسمح لهم بالخروج ومهاجمتهم، وإلحاق أي ضرر بهم، طوال الأربعين عامًا التي كانوا فيها في البرية؛ والتي لا شك أنهم كانوا على علم بها، وبحالتهم وظروفهم هناك.
5 وَالَّتِي عَمِلَهَا لَكُمْ فِي الْبَرِّيَّةِ حَتَّى جِئْتُمْ إِلَى هذَا الْمَكَانِ،
وما فعله بكم في البرية حتى أتيتم إلى هذا المكان؛
لا يعني ذلك الأشياء الجيدة التي فعلها لهم في أماكن مختلفة، بل يعني التأديبات والتصحيحات التي مارسها عليهم بسبب تذمراتهم، وتمرداتهم، وعبادة الأصنام، والنجاسة، كما في تبعيرة، وقبروت هتَّأوة، وعلى ساحل أدوم، وسهول موآب؛ بالنار، وبالسيف، وبالضربات، والأفاعي النارية؛ فالأمثلة قبل وبعد هذا الجزء هي من هذا النوع.
6 وَالَّتِي عَمِلَهَا بِدَاثَانَ وَأَبِيرَامَ ابْنَيْ أَلِيآبَ ابْنِ رَأُوبَيْنَ اللَّذَيْنِ فَتَحَتِ الأَرْضُ فَاهَا وَابْتَلَعَتْهُمَا مَعَ بُيُوتِهِمَا وَخِيَامِهِمَا وَكُلِّ الْمَوْجُودَاتِ التَّابِعَةِ لَهُمَا فِي وَسْطِ كُلِّ إِسْرَائِيلَ.
وما فعله بـ دَاثَانَ وأَبِيرَامَ، ابني أَلِيآبَ، ابن رَأُوبَيْنَ، كيف فتحت الأرض فاها وابتلعتهم، ورجال بيوتهم وخيامهم وكل الكائنات الحية التي تبعتهم في وسط شعب بني إسرائيل.
وَالَّتِي عَمِلَهَا بِدَاثَانَ وَأَبِيرَامَ ابْنَيْ أَلِيآبَ ابْنِ رَأُوبَيْنَ
عندما تخاصما هما وقورح ورفاقه مع موسى وهارون بشأن الكهنوت، (عدد 16: 1).
اللَّذَيْنِ فَتَحَتِ الأَرْضُ فَاهَا وَابْتَلَعَتْهُمَا مَعَ
يمكن رؤية تاريخ ذلك في (عدد 16: 30).
بُيُوتِهِمَا وَخِيَامِهِمَا
ليس بيوتهم وخيامهم، كما تقول السبعينية وبعض الترجمات الأخرى؛ فبينما الكلمة تعني البيوت، وتُستخدَم غالبًا لذلك، إلا أنها هنا يجب أن تعني العائلات، وزوجاتهم، وأطفالهم؛ بما أنهم لم يكن لديهم بيوت، بل كانوا يسكنون في الخيام، وكلها ابتلِعَت معهم.
وَكُلِّ الْمَوْجُودَاتِ التَّابِعَةِ لَهُمَا
أو الذي كان عند أقدامهم؛ أو الذي تبعهم، كحيواناتهم الحية؛ أو الذي كان لهم، كما يفسرها ابن عزرا؛ لاستخدامهم، وخدمتهم، وحاجتهم. وهذا تم:
فِي وَسْطِ كُلِّ إِسْرَائِيلَ.
علانية وأمام الجميع، وهم ينظرون، كما يلي؛ ولذلك يجب أن تُترجَم، "أمام جميع إسرائيل"؛ وبالإضافة إلى ذلك، فإن خيام داثان وأبيرام، من بني رأوبين، لم تكن في وسط إسرائيل.
7 لأَنَّ أَعْيُنَكُمْ هِيَ الَّتِي أَبْصَرَتْ كُلَّ صَنَائِعِ الرَّبِّ الْعَظِيمَةِ الَّتِي عَمِلَهَا.
لأن أعينكم رأت كل أعمال الرب العظيمة، التي عملها.
حتى كل ما ذُكِرَ سابقًا، مع العديد من الأمور الأخرى؛ ولذلك فإن التعليم الذي يجب أن يتعلموه من ذلك يجب أن يكون كما يلي.
8 «فَاحْفَظُوا كُلَّ الْوَصَايَا الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ لِكَيْ تَتَشَدَّدُوا وَتَدْخُلُوا وَتَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكُوهَا،
وتحفظون كل الوصايا التي أنا أوصيكم بها هذا اليوم، لكي تقووا وتدخلوا وتمتلكوا الأرض، التي أنتم عابرون لتمتلكوها،
«فَاحْفَظُوا كُلَّ الْوَصَايَا الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ
للأسباب المذكورة سابقًا، وكذلك لما يلي:
لِكَيْ تَتَشَدَّدُوا
وتكونوا أصحاء في الجسد، وشجعانًا في الروح، فالخطيئة تميل إلى إضعاف كليهما؛ بينما الالتزام بوصايا الله يساهم في صحة وقوة الجسد، وحيوية الروح؛ وكلاهما كان ضروريًا للرحلة الحالية التي كانوا على وشك القيام بها.
وَتَدْخُلُوا وَتَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكُوهَا،
أرض كنعان، التي كانوا يتقدمون نحوها لكي يمتلكوها؛ ولا شيء سيلهمهم بالشجاعة أكثر، ويجعلهم يدخلونها بشجاعة دون خوف من أعدائهم، أكثر من طاعة وصايا الله؛ فحيث إن حضوره موعود لهم لهذا السبب، يمكنهم توقعه، وبالتالي ليس لديهم ما يخشونه من سكان الأرض.
9 وَلِكَيْ تُطِيلُوا الأَيَّامَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمَ الرَّبُّ لآبَائِكُمْ أَنْ يُعْطِيَهَا لَهُمْ وَلِنَسْلِهِمْ، أَرْضٌ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً.
وتطيلون (أيامكم) على الأرض التي أقسم الرب إلهكم لآبائكم أن يعطيها لهم ولأبنائهم، أرض تنتج ثمراً جيداً، نقياً كالحليب وحلواً وشهياً كالعسل.
وَلِكَيْ تُطِيلُوا الأَيَّامَ عَلَى الأَرْضِ
ليس فقط دخولها وامتلاكها، بل الاستمرار فيها لمدة طويلة، وهذا كان يعتمد على طاعتهم لشرائع الله.
الَّتِي أَقْسَمَ الرَّبُّ لآبَائِكُمْ أَنْ يُعْطِيَهَا لَهُمْ وَلِنَسْلِهِمْ،
لقد وعد بها مع قسم، لذلك يمكنهم أن يكونوا متأكدين من التمتع بها، على الرغم من أنهم لم يكونوا متأكدين من استمرارهم فيها، ما لم يطيعوا الأوامر الإلهية.
أَرْضٌ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا.
تزخر بكل الأشياء الجيدة، وثمارها دسمة كاللبن، وحلوة كالعسل؛ كما يقول ترجمة يوناثان.
10 لأَنَّ الأَرْضَ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا لَيْسَتْ مِثْلَ أَرْضِ مِصْرَ الَّتِي خَرَجْتَ مِنْهَا، حَيْثُ كُنْتَ تَزْرَعُ زَرْعَكَ وَتَسْقِيهِ بِرِجْلِكَ كَبُسْتَانِ بُقُول.
لأن الأرض التي أنتم داخلون لتمتلكوها ليست مثل أرض مصر التي خرجتم منها، حيث كنتم تزرعون زرعكم وتضطرون لريّه بأقدامكم كبستان خضار؛
لأَنَّ الأَرْضَ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا
أرض كنعان التي كانوا على وشك امتلاكها.
لَيْسَتْ مِثْلَ أَرْضِ مِصْرَ الَّتِي خَرَجْتَ مِنْهَا،
إما كل أرض مصر، أو ذلك الجزء منها، رعمسيس، الذي سكن فيه إسرائيل، والذي كان أفضل جزء فيها، كما يلاحظ راشي، ومع ذلك كانت كنعان تفوقها؛ على الرغم من أن الهدف من هذا المقطع ليس إظهار التفوق والخصوبة الفائقين لأرض كنعان على أرض مصر، التي كانت بالتأكيد بلدًا مثمرًا للغاية؛ انظر (تكوين 13: 10)، ولكن لذكر بعض الأشياء التي اختلفوا فيها، والتي أصبحت كلتاهما بسببها مثمرة، والتي كانت كنعان فيها أفضل.
حَيْثُ كُنْتَ تَزْرَعُ زَرْعَكَ وَتَسْقِيهِ بِرِجْلِكَ كَبُسْتَانِ بُقُول.
كما أن البستاني عندما يزرع بذوره، أو يغرس نباتاته، يسقيها لكي تنمو، بحمل إناء الماء الخاص به من فراش إلى آخر، وهذا يتطلب الكثير من الجهد والتعب. في مصر، نادرًا ما كان يهطل المطر، وخاصة في بعض الأماكن كان نادرًا جدًا، على الرغم من أن الاعتقاد السائد بأنه لم يكن هناك مطر على الإطلاق هو خطأ شائع. لسد الحاجة إلى المطر، كان نهر النيل يفيض مرة واحدة في السنة، والذي لا يبلل الأرض فحسب، بل يترك عليها طميًا أو وحلاً، مما يجعلها مثمرة؛ ولكن هذا لم يكن كافيًا، فبسبب عدم فيضان النهر بما يكفي أحيانًا، وعدم وصوله إلى بعض الأماكن، وبسبب حرارة الشمس التي كانت تصلب الأرض مرة أخرى، كان من الضروري حفر قنوات منه، وبواسطة المياه منها تُروَى الأرض، كما يسقي البستاني بذوره ونباتاته؛ وإلى هذه الريّات يُشار هنا، وليس إلى فيضان النيل، لأن ذلك كان قبل زرع البذور؛ بل إلى الري من القنوات، والذي كان يتم بعد الزراعة؛ كان الأول دون أي تعب من جانبهم، بينما كان الآخر بجهد كبير؛ الطريقة التي يتم بها ذلك يُعبَّر عنها بعبارة "برجلك"، والتي يفسرها الترجوم على أنها "بنفسك"، بجهدهم وعملهم. راشي أكثر تفصيلاً؛ "أرض مصر كانت بحاجة إلى ماء يُجلَب من النيل برجلك؛" يبدو أنه فهم العبارة على أنها تعني حمل الماء على الأقدام من النيل إلى المكان الذي كان مطلوبًا فيه؛ لكن العادة التي لا تزال تُستَخدَم في مصر، عندما يسقون حقولهم، أو مزارعهم، أو حدائقهم، ستعطينا فهمًا واضحًا لهذه العبارة؛ كما يخبرنا مسافر حديث، فإن الماء يُسحَب من النهر (النيل) بواسطة أدوات، ويُخزَّن في خزانات واسعة؛ وعندما تحتاج النباتات إلى الانتعاش، فإنهم يخلعون السدادات التي تُثبَّت في قاع الخزانات، ثم يندفع الماء، ويوجه من قناة إلى أخرى بواسطة البستاني، الذي يكون دائمًا على استعداد لوقف وتحويل التدفق بقلب الأرض ضده "بقدمه"، وفتح في نفس الوقت بمسحاته خندقًا جديدًا لاستقباله. ولهذا الغرض نفسه، لاحظ شخص آخر متعلم، أنه في أوقات أخرى (غير وقت فيضان النيل) يُضطَرون إلى اللجوء إلى الفن، ورفع الماء من النهر وبعض الآبار العميقة بمساعدة آلات، والذي يوجه مساره بعد ذلك بقنوات تُقطَع في الأرض، والتي توصل الماء إلى تلك الأماكن التي يُحتاج إليها؛ وعندما يُروَى جزء من الأرض بشكل كاف، فإنهم يغلقون تلك القناة، بوضع بعض التراب في مدخلها "بأقدامهم"، ثم "بأقدامهم" أيضًا يفتحون ممرًا إلى القناة التالية، وهكذا دواليك: وقد تحدث فيلو اليهودي عن آلة كانوا يستخدمونها لري الحقول، وكانت تُشَغَّل بالأقدام بالصعود على عدة درجات داخلها، مما كان يعطي حركة للآلة.
11 بَلْ الأَرْضُ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكُوهَا، هِيَ أَرْضُ جِبَال وَبِقَاعٍ. مِنْ مَطَرِ السَّمَاءِ تَشْرَبُ مَاءً.
أما الأرض التي أنتم عابرون لتمتلكوها فهي أرض جبال وأودية؛ تشرب الماء من مطر ينزل من السماوات؛
بَلْ الأَرْضُ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكُوهَا، هِيَ أَرْضُ جِبَال وَبِقَاعٍ.
وبالتالي لا يمكن ريها بفيضان نهر، وبقنوات مقطوعة منه، وبالطريقة التي كانت تُروَى بها مصر؛ التي كانت في معظمها أرضًا سهلية ومستوية، ولكن ليست كنعان، التي كان فيها الكثير من التلال والجبال، مثل تلك التي حول أورشليم، وكرمل، وتابور، ولبنان، وغيرها؛ وسهول ووديان، مثل وادي يزرعيل، إلخ. والتي جعلتها أكثر متعة وبهجة للمناظر؛ انظر (تثنية 8: 7).
مِنْ مَطَرِ السَّمَاءِ تَشْرَبُ مَاءً.
والتي كانت تُروَى به، وتنتعش، وتصبح مثمرة؛ ليس بفضل البشر، بل بفضل الرب نفسه، وبالتالي بسهولة أكبر على البشر، وبدون التعب والجهد الذي كانوا مجبرين عليه في مصر، وكذلك كان أكثر صحة وبهجة؛ فالرطوبة التي كانت تنشأ من فيضان النيل كانت أحيانًا ضارة بالصحة؛ وخلال موسم فيضانه، الذي كان في الصيف، كانوا مجبرين على البقاء في بيوتهم، ولم يتمكنوا من المشي في الخارج لأسابيع متتالية؛ ولم تكن أرض كنعان عرضة لهذه المضايقات؛ ولكن في المقابل، وبما أن خصوبتها كانت تعتمد على المطر من السماء، فإن الإسرائيليين سيكونون تحت التزام أكبر بحفظ وصايا الله، الذي يمكنه أن يعطي المطر ويمنعه حسب مشيئته، وكما يتصرفون هم؛ وهذا ما يبدو أنه الهدف العام من هذا المقطع.
القديس جيروم: خضع إبراهيم لكل هذا لكي يسكن في أرض موعودة تُروَى من فوق، وليس مثل مصر، من الأسفل، وهي ليست منتجة للأعشاب للضعفاء والسقماء، بل أرض تتطلع إلى المطر المبكر والمطر المتأخر من السماء. إنها أرض جبال ووديان وتقف عالية فوق البحر. إنها تفتقر تمامًا إلى عوامل الجذب العالمية، لكن عوامل الجذب الروحية فيها أعظم لهذا السبب. الرسالة 46.2.
12 أَرْضٌ يَعْتَنِي بِهَا الرَّبُّ إِلهُكَ. عَيْنَا الرَّبِّ إِلهِكَ عَلَيْهَا دَائِمًا مِنْ أَوَّلِ السَّنَةِ إِلَى آخِرِهَا.
أرض يطلبها الرب إلهكم؛ عيون الرب إلهكم عليها دائماً، يتأملها من أول السنة إلى آخر السنة.
أَرْضٌ يَعْتَنِي بِهَا الرَّبُّ إِلهُكَ.
بطريقة خاصة وفريدة؛ وإلا فلديه عناية عامة بالعالم كله، وجميع أجزائه؛ فلأن الأرض له، وملؤها له، فإن عنايته التدبيرية تصل إلى كل مكان؛ ولكن بما أن هذا المكان هو الذي اختاره لسكنه الخاص، ومكان عبادته، ومسكنًا لشعبه المختار؛ فقد مارس عليه عناية أكثر خصوصية، لجعله مثمرًا، ومريحًا، ومبهجًا؛ أو التي "يطلبها"؛ أي يطلب خيرها، ويجعلها مريحة، ومفيدة، ومبهجة لشعبه؛ بل التي طلبها ورغب فيها لسكنه الخاص، (مزمور 132: 13).
عَيْنَا الرَّبِّ إِلهِكَ عَلَيْهَا دَائِمًا مِنْ أَوَّلِ السَّنَةِ إِلَى آخِرِهَا.
عينيه التدبيرية، لإعطاء المطر المبكر والمطر المتأخر، ولكي يكون هناك وقت للزراعة والحصاد في مواسمها، ولكي تُنتَج ثمارها في أوقاتها المناسبة؛ بعضها في بداية السنة، والبعض الآخر في نهايتها، والبعض الآخر في الأشهر الفاصلة، وكلها مناسبة بحكمة لخير سكانها.
13 «فَإِذَا سَمِعْتُمْ لِوَصَايَايَ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ لِتُحِبُّوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَتَعْبُدُوهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ،
وإذا سمعتم باهتمام لوصايا الشريعة التي أنا أوصيكم بها اليوم، لـ تحبوا تعليم شريعة الرب إلهكم وتخدموا أمامه بكل قلوبكم وبكل نفوسكم،
«فَإِذَا سَمِعْتُمْ لِوَصَايَايَ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ
باسم الرب، وبسلطته، الذي هو المشرع الوحيد.
لِتُحِبُّوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَتَعْبُدُوهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ،
انظر (تثنية 10: 12). يفسر راشي هذا بالصلاة؛ ولكن لا يقتصر الأمر على ذلك فقط، بل يشمل كل عبادة الله، في جميع أجزائها، والتي تُؤدَّى من مبدأ المحبة له، وفي إخلاص وصدق.
14 أُعْطِي مَطَرَ أَرْضِكُمْ فِي حِينِهِ: الْمُبَكِّرَ وَالْمُتَأَخِّرَ. فَتَجْمَعُ حِنْطَتَكَ وَخَمْرَكَ وَزَيْتَكَ.
سأُعطيكم مطر أرضكم في وقته، المطر المبكر والمطر المتأخر، لكي تجمعوا غلتكم وخمركم وزيتكم.
أُعْطِي مَطَرَ أَرْضِكُمْ فِي حِينِهِ:
كمية منه تحتاجها الأرض، تكفي لجعلها مثمرة، وفي الوقت المناسب.
الْمُبَكِّرَ وَالْمُتَأَخِّرَ.
المطر الأول في شهر ماحوان، والمطر المتأخر في شهر نيسان، كما تقول ترجمة يوناثان الآرامية؛ المطر الأول سقط حوالي شهر أكتوبر، والذي كان في وقت الزراعة أو بعده بقليل، ليروي البذور حتى تتمسك، وتنمو وتكبر؛ والمطر المتأخر سقط حوالي شهر مارس، قبل الحصاد بقليل، لينضج الحنطة، ويجعل سنابلها ممتلئة ومكتنزة، وتنتج أكثر وأفضل.
فَتَجْمَعُ حِنْطَتَكَ وَخَمْرَكَ وَزَيْتَكَ.
والتي كانت الأشياء الرئيسية التي تقدمها الأرض لإعالة البشر؛ قمح الخبز، الذي هو سند لحياة الإنسان، والذي يقوي قلب الإنسان، ويجعله مناسبًا للعمل؛ والخمر، الذي هو مشروبه، ويجعل قلب الإنسان مسرورًا ومبتهجًا؛ والزيت، الذي كان يستخدم في هذه البلدان بدلاً من الزبدة، وكان يسمن، ويجعل الوجه يلمع، (مزمور 104: 15). كان جمع هذه الثمار في أوقات مختلفة؛ حصاد الشعير أولاً، ثم حصاد القمح، وبعد ذلك قطف العنب، وقطف الزيتون؛ وبفضل المطر في الوقت المناسب، كان لديهم كل من هذه الأشياء.
باتيريوس أسقف بريشيا: ماذا نفهم هنا بالمطر، إلا كلمات الوعظ المقدس؟ نحن نطبق هذا المقطع على المعلمين القديسين الذين كانوا مُبَشِّرين في اليهودية. عنهم كُتِبَ: "أُوصِي الْغُيُومَ أَنْ لَا تُمْطِرَ عَلَيْهَا مَطَرًا". نحن نُروَى بكلمة وعظهم المقدس عندما نعترف بجفاف قلوبنا بتواضع حقيقي. وهكذا يقول صاحب المزامير بحق: "نَفْسِي لَكَ مِثْلُ أَرْضٍ بِلاَ مَاءٍ". يحثنا النبي على أن نرتوي بالكلمات المتدفقة للعقيدة عندما يقول: "يَا أَيُّهَا الْعِطَاشُ جَمِيعًا هَلُمُّوا إِلَى الْمِيَاهِ". نحن، في العصور المتأخرة من العالم، نتلقى الآن كلمات الوعظ المقدس. نحن نُروَى، كما لو كان بمطر متأخر. هذا الوعظ بالمطر المتأخر خرج إلينا من ذبيحته. لأنه يقول من خلال صاحب المزامير: "رَفْعُ يَدَيَّ كَذَبِيحَةِ مَسَاءٍ". ولأن فادينا عانى من هجوم مضطهديه في العصر الأخير من العالم، فقد قدم نفسه ذبيحة مساء لنا. وُعِدَ بالمطر المبكر والمطر المتأخر كهدية للشعب الموعود بدخول أرض الموعد، ونرى هذا الوعد الآن مُنجَزًا روحيًا. لقد أعطى المطر المبكر، لأنه منح الفهم لمختاريه في الزمن الأسبق، زمن الشريعة. كما أعطى المطر المتأخر، لأنه سمح بإعلان سر تجسده في الأيام الأخيرة. شرح العهدين القديم والجديد، التثنية 2.
15 وَأُعْطِي لِبَهَائِمِكَ عُشْبًا فِي حَقْلِكَ فَتَأْكُلُ أَنْتَ وَتَشْبَعُ.
وسأُعطي عشباً في الحقل لـ بهائمكم، وتأكلون وتشبعون.
وَأُعْطِي لِبَهَائِمِكَ عُشْبًا فِي حَقْلِكَ
بإعطاء زخات غزيرة من المطر في الأوقات المناسبة، لكي ينبت وينمو، بحيث يكون هناك طعام للماشية من كل نوع، كبيرة أو صغيرة؛ انظر (مزمور 104: 13).
فَتَأْكُلُ أَنْتَ وَتَشْبَعُ.
وهذا يشير إلى الآية السابقة وكذلك إلى هذه؛ والمعنى هو أن الإسرائيليين قد يأكلون ويستمتعون بثمار الأرض حتى الشبع؛ أي قمحهم، وخمرهم، وزيتهم؛ وأن مواشيهم قد تحصل على ما يكفي من العشب لإعالتها.
16 فَاحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَنْغَوِيَ قُلُوبُكُمْ فَتَزِيغُوا وَتَعْبُدُوا آلِهَةً أُخْرَى وَتَسْجُدُوا لَهَا،
احذروا لأنفسكم لئلا تضل قلوبكم وتنحرفون وتعبدون أمام آلهة أخرى وتسجدون لها،
فَاحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَنْغَوِيَ قُلُوبُكُمْ
بملاحظة تأثير السماوات على خصوبة الأرض، فتنجذبون إلى عبادة جنودها، الشمس والقمر والنجوم؛ أو بأمثلة الأمم المحيطة بهم؛ وبالحجج المقنعة التي قد يستخدمونها، المأخوذة من تقاليد الأجداد، ومن العصور القديمة، ومن توافق الأمم، ومن الأعداد الكبيرة من العابدين، وما شابه ذلك.
فَتَزِيغُوا
عن الإله الحق، وعبادته؛ أو عن الشريعة، كما يقول راشي، التي توجه إلى عبادة إله واحد، وتنهى عن عبادة الأصنام، أو عبادة التماثيل.
وَتَعْبُدُوا آلِهَةً أُخْرَى وَتَسْجُدُوا لَهَا،
آلهة غير الإله الواحد الحي الحقيقي؛ آلهة لم تخلق السماوات والأرض، والتي لا تستطيع أن تعطي مطرًا، ولا أي نعمة أو رحمة من الحياة، ولا تستطيع أن تساعد وتخلص عابديها عندما يكونون في ضيق.
17 فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ، وَيُغْلِقُ السَّمَاءَ فَلاَ يَكُونُ مَطَرٌ، وَلاَ تُعْطِي الأَرْضُ غَلَّتَهَا، فَتَبِيدُونَ سَرِيعًا عَنِ الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ الَّتِي يُعْطِيكُمُ الرَّبُّ.
لئلا يشتعل غضب الرب عليكم ويُغلق السماء فلا يكون مطر، ولا تُعطي الأرض ثمار غلتها وتُبادون سريعاً عن وجه الأرض الصالحة التي ميمرا الرب يعطيكم.
فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ،
بسبب عبادة الأصنام، فليس هناك ما يثير غضبه أكثر من ذلك، لأنه مناقض لطبيعته ووجوده، وكذلك لإرادته، ولشرفه ومجده.
وَيُغْلِقُ السَّمَاءَ فَلاَ يَكُونُ مَطَرٌ،
يغلق كنوزها ومخازنها هناك، أو نوافذها، أي الغيوم، التي عندما تُفتَح تسمح للمطر بالنزول، ولكن عندما تُغلَق تمنعه؛ مفتاح المطر هو أحد المفاتيح التي يقول اليهود إن الرب يحتفظ بها في يده، وبه يفتح ولا أحد يغلق، ويغلق ولا أحد يفتح؛ انظر (تثنية 28: 12).
وَلاَ تُعْطِي الأَرْضُ غَلَّتَهَا،
وهذا أمر لا مفر منه عندما يُمنَع المطر.
فَتَبِيدُونَ سَرِيعًا عَنِ الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ الَّتِي يُعْطِيكُمُ الرَّبُّ.
لأنه إذا لم تعطِ الأرض ثمارها الكافية لإعالة سكانها، فمن الطبيعي أن يهلكوا.
18 «فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ،
لذلك تضعون هذه الكلمات باستمرار على قلوبكم وعلى نفوسكم، وتربطونها علامة على أذرعكم، وتكون كعصائب على جباهكم.
«فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ،
اكنزوا شرائع الله التي سُلِّمَت لهم في عقولهم، واحتفظوا بها في ذاكرتهم، وعززوا المودة القلبية لها؛ وهذا سيكون ترياقًا ضد الارتداد، وعبادة الأصنام، والخطايا الأخرى، (مزمور 119: 11).
وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ،
لهذه الآية والآيتين التاليتين، انظر تفسير (تثنية 6: 7)، (تثنية 6: 8)، (تثنية 6: 9).
19 وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ، مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَقُومُونَ.
وتُعلِّمونها أولادكم وتتفكرون بها عندما تكونون جالسين داخل بيوتكم، وعندما تمشون في الطريق، وعندما تضطجعون وعندما تقومون.
انظر تفسير (تثنية 11: 18).
20 وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ،
وتكتبونها على مزوزوت و(تثبتونها) على أبواب بيوتكم وعلى أطراف مدنكم،
انظر تفسير (تثنية 11: 18).
21 لِكَيْ تَكْثُرَ أَيَّامُكَ وَأَيَّامُ أَوْلاَدِكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمَ الرَّبُّ لآبَائِكَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا، كَأَيَّامِ السَّمَاءِ عَلَى الأَرْضِ.
لكي تتضاعف أيامكم وأيام أولادكم على (الأرض) التي أقسم ميمرا الرب لآبائكم أن يعطيكم إياها، مثل أيام السماوات على الأرض.
لِكَيْ تَكْثُرَ أَيَّامُكَ
فطول العمر نعمة مرغوبة جدًا، ووُعِدَ بها لمن يطيع ويحفظ الشريعة؛ انظر (تثنية 30: 19).
وَأَيَّامُ أَوْلاَدِكَ
الذين هم عزيزون على الوالدين، واستمرار حياتهم، بعد حياتهم الخاصة، هو الأكثر رغبة، بل هو مرغوب فيه بقدر حياتهم؛ وخاصة من المرغوب فيه أن يكون لديهم ذرية تنحدر منهم، لتستمتع إلى الأبد ببيوتهم وممتلكاتهم؛ كما كان بالنسبة لشعب إسرائيل، أن يكون لديهم نسل يسكن دائمًا:
عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمَ الرَّبُّ لآبَائِكَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا،
أرض كنعان، التي تكلم عنها كثيرًا على أنها وعد وقسم وعطية من الله.
كَأَيَّامِ السَّمَاءِ عَلَى الأَرْضِ.
أي، طالما بقيت السماوات والأرض، وواحدة فوق الأخرى، كما ستبقيان حتى نهاية الزمن.
مدراش سفري للتثنية
["لكي تكثر أيامك" (تث 11: 21 أ) في هذا العالم، "وأيام أولادك" (21 بـ) في أيام المسيح، "كأيام السماء على الأرض" (21 د) في العالم الآتي، "التي أقسم الرب لآبائك أن يعطيهم إياها" (21 جـ) لم تُكتب هكذا} يعطيكم {وإنما "يعطيهم" بهذا نجد تعليم قيامة الأموات في التوراة].
التلمود البابلي
[تعلمنا أن الرابي اليعزر يقول: أيام المسيح هي أربعين سنة كما قيل "اربعين سنة مقت ذلك الجيل" (مز 95: 10)، الرابي اليعزر بن عزريا يقول: سبعين سنة كما قيل "ويكون في ذلك اليوم ان صور تنسى سبعين سنة كأيام ملك واحد" (اش 23: 15)، من هو هذا الملك الواحد؟ - يجب أن نقول: هذا هو المسيح. رابي يقول: ثلاثة أجيال كما قيل "ويخشونك ما دامت الشمس، وقدام القمر الى جيل الأجيال" (مز 72: 5) .. تعليم آخر: الرابي اليعزر يقول: أيام المسيح هي أربعين سنة، مكتوب "فاذلّك واجاعك واطعمك المنّ" (تث 8: 3) ومكتوب "فرحنا كالأيام التي فيها أذللتنا كالسنين التي رأينا فيها شراً" (مز 90: 15). الرابي دوسا يقول: أربع مئة سنة، مكتوب "نسلك سيكون غريبا في ارض ليست لهم ويستعبدون لهم فيذلونهم أربع مئة سنة" (تك 15: 13) ومكتوب "فرحنا كالأيام التي فيها أذللتنا" (مز 90: 15). رابي يقول: ثلاث مئة وخمس وستين سنة كأيام (دورة) الشمس كما قيل "لأن يوم النقمة في قلبي، وسنة مفديي قد أتت" (اش 63: 4) .. علَّم الرابي ابيمي ابن الرابي ابهو: أيام المسيح لإسرائيل هي سبعة آلاف سنة كما قيل "وكفرح العريس بالعروس يفرح بك إلهك" (اش 62: 5). قال الراڤ يهوذا: قال صموئيل: أيام المسيح هي كـ(ـالفترة) منذ يوم أن خُلِق العالم وحتى الآن كما قيل "لكي تكثر ايامك وايام اولادك على الارض .. كأيام السماء على الارض" (تث 11: 21). الراڤ نحمان بن اسحاق قال: كـ(ـالفترة) منذ أيام نوح وحتى الآن كما قيل "لأنه كمياه نوح هذه لي، كما حلفت أن لا تعبر بعد مياه نوح على الارض هكذا حلفت أن لا اغضب عليك ولا أزجرك" (اش 54: 9)].
22 لأَنَّهُ إِذَا حَفِظْتُمْ جَمِيعَ هذِهِ الْوَصَايَا الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا لِتَعْمَلُوهَا، لِتُحِبُّوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَتَسْلُكُوا فِي جَمِيعِ طُرُقِهِ وَتَلْتَصِقُوا بِهِ،
فـ إذا حرصتم على حفظ كل هذه الوصية التي أنا أوصيكم بها لتعملوها، لـ تحبوا تعليم شريعة الرب إلهكم، سالكين في كل الطرق التي هي مستقيمة أمامه وملتصقين بتعليم شريعته،
لأَنَّهُ إِذَا حَفِظْتُمْ جَمِيعَ هذِهِ الْوَصَايَا الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا لِتَعْمَلُوهَا،
أي ملاحظتها والاهتمام بها، حتى جميعها، وليس فقط امتلاك معرفة نظرية أو فكرية بها، بل وضعها موضع التنفيذ.
لِتُحِبُّوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ
وإظهار ذلك من خلال طاعة وصاياه، والتي هي هدف الوصية، والمبدأ الذي يجب أن تنبع منه كل طاعة.
وَتَسْلُكُوا فِي جَمِيعِ طُرُقِهِ وَتَلْتَصِقُوا بِهِ،
انظر (تثنية 10: 12).
23 يَطْرُدُ الرَّبُّ جَمِيعَ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ مِنْ أَمَامِكُمْ، فَتَرِثُونَ شُعُوبًا أَكْبَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكُمْ.
سيطرد ميمرا الرب كل هذه الأمم من أمامكم، وتمتلكون أمماً أعظم وأقوى منكم.
يَطْرُدُ الرَّبُّ جَمِيعَ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ مِنْ أَمَامِكُمْ،
قليلاً فقليلاً، حتى جميع الأمم السبع التي كانت تسكن أرض كنعان آنذاك؛ وهذا سيفعله لإفساح المجال لهم، لكي يرثوا الأرض؛ انظر (تثنية 7: 1).
فَتَرِثُونَ شُعُوبًا أَكْبَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكُمْ.
دولًا سكانها أكثر عددًا، وأقوى منكم؛ وبالتالي فإن غزوهم لا يُنسَب إليهم، بل إلى الرب؛ وهذا أمر يُذكَر كثيرًا؛ انظر (تثنية 7: 1).
24 كُلُّ مَكَانٍ تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ يَكُونُ لَكُمْ. مِنَ الْبَرِّيَّةِ وَلُبْنَانَ. مِنَ النَّهْرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ، إِلَى الْبَحْرِ الْغَرْبِيِّ يَكُونُ تُخْمُكُمْ.
كل مكان تدوسه بطن قدمكم يكون لكم؛ يكون تخمكم من البرية وجبل المقدس، من النهر العظيم، نهر الفرات، إلى البحر الأخير.
كُلُّ مَكَانٍ تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ يَكُونُ لَكُمْ.
يقصد في أرض كنعان؛ على الرغم من أن اليهود يطبقون هذا عبثًا على كل أرض، وبلد، ومكان، يأتي إليه أي منهم؛ ويسعدون بهذا الوهم السخيف، أن كل شيء سيصبح لهم بمجرد أن تطأه أقدام أي منهم، أو أن يسكنوا فيه؛ لكنه يختص فقط بأرض كنعان، كما يظهر من الوصف التالي لها وحدودها.
مِنَ الْبَرِّيَّةِ
برية فاران، التي كانت تقع في جنوبها، حيث كانت قادش، التي أُرسِلَ منها الجواسيس، وكانت الحدود الجنوبية لها.
وَلُبْنَانَ.
وهي سلسلة من الجبال في شمالها؛ وكانت الحدود الشمالية للأرض.
مِنَ النَّهْرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ،
الذي كان الحدود الشرقية لها، عندما وصلت إلى أقصى اتساعها، كما في أيام سليمان، (1 ملوك 4: 21).
إِلَى الْبَحْرِ الْغَرْبِيِّ يَكُونُ تُخْمُكُمْ.
البحر الأبيض المتوسط، الذي كان الحدود الغربية لأرض كنعان، أو "البحر الأخير"، وهكذا يُسمَّى في (زكريا 14: 8)، وكان يقع خلفهم؛ لأنه إذا وقف شخص ووجهه إلى الشرق، فسيكون الجنوب على يمينه، والشمال على يساره، والغرب سيكون خلفه، أو وراءه.
25 لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكُمْ. اَلرَّبُّ إِلهُكُمْ يَجْعَلُ خَشْيَتَكُمْ وَرُعْبَكُمْ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ الَّتِي تَدُوسُونَهَا كَمَا كَلَّمَكُمْ.
لن يقف ملك أو حاكم في وجهكم؛ سيجعل الرب إلهكم رهبتكم وخوفكم على وجه كل الأرض التي تطؤونها، كما تكلم لكم.
لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكُمْ. ا
لا يقصد شخصًا واحدًا، مثل عوج، أو أي من أبناء عناق، العمالقة؛ لأنه لم يكن من الممكن أن يُظَنّ، أو يُتَخَيَّل، أو يُخشَى، أن يتمكن رجل واحد فقط من الوقوف في وجه 600000 مقاتل، بل أي شعب أو أمة، على الرغم من كونهم أعظم وأقوى منهم.
َلرَّبُّ إِلهُكُمْ يَجْعَلُ خَشْيَتَكُمْ وَرُعْبَكُمْ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ الَّتِي تَدُوسُونَهَا
أي، على كل أرض كنعان، وسكانها؛ الذين سيسمعون بالأشياء الرائعة التي فُعِلَت من أجلهم في مصر، وعند البحر الأحمر، وفي البرية؛ وما فعلوه بسيحون وعوج، وببلادهم، والذي تم تحقيقه بالفعل، (يشوع 2: 9).
كَمَا كَلَّمَكُمْ.
كما وعدهم، (تثنية 2: 25)، والذي نُبِّئَ به في الأغنية النبوية عند البحر الأحمر؛ انظر (خروج 15: 14).
26 «اُنْظُرْ. أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ الْيَوْمَ بَرَكَةً وَلَعْنَةً:
انظروا، هوذا الآن أُرتّب أمامكم اليوم ترتيب البركات واللعنات:
يقصد شريعة الله، وفرائضه، وأحكامه، ووصاياه؛ والتي، إذا أُطِيعَت، فإن البركات ستُمنَح لهم؛ ولكن إذا عُصِيَت، فإنهم سيكونون عرضة للعناتها، كما توضح الكلمات التالية؛ انظر (تثنية 30: 15)؛ وقد دُعِيَ كل فرد من بني إسرائيل ليرى ويفكر في هذا الأمر، لأنه أمر يهمهم جميعًا.
27 الْبَرَكَةُ إِذَا سَمِعْتُمْ لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ.
البركات إذا أطعتم وصايا الرب إلهكم التي أنا أوصيكم بها اليوم؛
الْبَرَكَةُ إِذَا سَمِعْتُمْ لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمُ
أي، إن البركة ستحل عليهم، حتى كل البركات الدنيوية التي يحتاجونها؛ فسيُبارَكُون في أجسادهم وأموالهم، وفي عائلاتهم، وفي قطعانهم، في المدن وفي الريف؛ انظر (تثنية 28: 1)،
الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ.
أُكِّدَت لهم مرة أخرى، وأُمِرُوا بالالتزام بها باسم الرب.
28 وَاللَّعْنَةُ إِذَا لَمْ تَسْمَعُوا لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمْ، وَزُغْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ لِتَذْهَبُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا.
واللعنات إذا لم تطيعوا وصايا الرب إلهكم، (وحدتم عن الطريق الصالح) التي أنا أوصيكم بها اليوم (للسير وراء) آلهة أخرى لم تعرفوها.
وَاللَّعْنَةُ إِذَا لَمْ تَسْمَعُوا لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمْ،
ملعونون في أجسادهم وأموالهم، وفي سلالهم ومخزونهم؛ وفي عائلاتهم، وقطعانهم، وثيرانهم؛ في الداخل والخارج؛ في المدينة، والريف؛ في خروجهم، أو دخولهم؛ في هذا العالم، والعالم الآتي، إذا لم تمنعهم النعمة الإلهية؛ انظر (تثنية 28: 15).
وَزُغْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ
التي وجهتهم إليها الشريعة التي أعطاهم إياها، وكررها لهم.
لِتَذْهَبُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا.
لخدمة وعبادة آلهة الأمم الأخرى، آلهة غريبة، لم يعرفوها هم ولا آباؤهم قط، أو لم يتلقوا منها أي شيء جيد؛ والتي هي في الحقيقة ليست آلهة، ولا شيء في العالم، كما هو الصنم.
29 وَإِذَا جَاءَ بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكِيْ تَمْتَلِكَهَا، فَاجْعَلِ الْبَرَكَةَ عَلَى جَبَلِ جِرِزِّيمَ، وَاللَّعْنَةَ عَلَى جَبَلِ عِيبَالَ.
ومتى أدخلك الرب إلهكم إلى الأرض التي أنت داخل لتمتلكها، تضع البركات على جبل جِرِزِيمَ واللعنات على جبل عِيبَالَ.
وَإِذَا جَاءَ بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكِيْ تَمْتَلِكَهَا،
والتي يُذكَر عنها غالبًا أنها قريبة؛ وعندما تكون هناك، يجب أن تُفعَل أشياء كثيرة، والتي لا يمكن أن تُفعَل في المكان والظروف التي هم فيها الآن، وخاصة ما يلي:
فَاجْعَلِ الْبَرَكَةَ عَلَى جَبَلِ جِرِزِّيمَ، وَاللَّعْنَةَ عَلَى جَبَلِ عِيبَالَ.
أي، تنطق بالبركة على جبل واحد، واللعنة على الجبل الآخر، أو على الأقل تجاههما، أو مقابل لهما. ترجمة يوناثان الآرامية تقول: "تضعون ستة أسباط على جبل جرزيم، وستة أسباط على جبل عيبال؛ (تثنية 27: 12، 13)؛ البركة يقلبون وجوههم نحو جبل جرزيم، واللعنة يقلبون وجوههم نحو جبل عيبال". وهذا يتفق مع الرواية المذكورة في المشناه: "صعدت ستة أسباط إلى قمة جبل جرزيم، وستة إلى قمة جبل عيبال؛ والكهنة واللاويون والتابوت وقفوا بالأسفل في الوسط؛ أحاط الكهنة بالتابوت، واللاويون بالكهنة، وكل إسرائيل كانوا على هذا الجانب وعلى الجانب الآخر من التابوت، كما في (يشوع 8: 33)؛ ثم قلبوا وجوههم نحو جرزيم، وابتدأوا بالبركة، مبارك الذي لا يصنع تمثالًا منحوتًا أو مسبوكًا، وكلاهما أجاب: "آمين"؛ ثم قلبوا وجوههم نحو جبل عيبال، وابتدأوا باللعنة، (تثنية 27: 15)، وكلاهما أجاب "آمين". انظر تنفيذ هذا الأمر في (يشوع 8: 33).
30 أَمَا هُمَا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، وَرَاءَ طَرِيقِ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي الْعَرَبَةِ، مُقَابِلَ الْجِلْجَالِ، بِجَانِبِ بَلُّوطَاتِ مُورَةَ؟
أليست هي واقعة عبر الأردن، غرب طريق مغرب الشمس، في أرض الكنعانيين الذين يسكنون في السهل مقابل الجلجال، بالقرب من سهول المرأى؟
أَمَا هُمَا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ،
مقابل المكان الذي كان فيه موسى الآن في سهول موآب، في السامرة؛ وهكذا في المشناه يُقال: "بمجرد أن عبر إسرائيل الأردن، جاءوا إلى جبل جرزيم وجبل عيبال، اللذين هما في السامرة؛" لكن هذه الجبال لم تكن قريبة من الأردن ولا من أريحا، التي جاء إليها شعب إسرائيل أولاً، بل كانت على بعد ستين ميلاً من هناك؛ على الرغم من أنها كانت، كما يقول موسى، على الجانب الآخر من المكان الذي كانوا فيه الآن.
وَرَاءَ طَرِيقِ غُرُوبِ الشَّمْسِ
أو، كما تقول ترجمة يوناثان الآرامية: "بعد طريق غروب الشمس؛" وهو ما يتبعها، أو يأخذون اتجاههم منها، مما يدل على أنهما يقعان غرب الأردن.
فِي أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ
من ذلك السبط أو الأمة بالذات الذين كانوا يُسَمَّوْنَ الكنعانيين بشكل بارز، لأن هؤلاء سكنوا بجوار البحر على ساحل الأردن، (عدد 13: 29)؛ أو كما وُصِفَ أكثر:
السَّاكِنِينَ فِي الْعَرَبَةِ، مُقَابِلَ الْجِلْجَالِ،
في البلاد السهلية المفتوحة المقابلة للجِلْجَالِ؛ ليس الجلجال التي أقام فيها يشوع معسكرًا قبل أن يأتي إلى أريحا، والتي لم تكن معروفة بهذا الاسم في زمن موسى، بل جلجال أخرى، كما يلاحظ الدكتور لايتفوت، ويعتقد أن الجليل هي المقصودة.
بِجَانِبِ بَلُّوطَاتِ مُورَةَ؟
بالقرب من شكيم، (تكوين 12: 6)، وأن جرزيم، أحد هذه الجبال، لم يكن بعيدًا عن شكيم، وهو واضح من (قضاة 9: 6)، وهكذا في المشناه يُقال، إن هذه الجبال كانت على جانب شكيم، التي في بلوطات مورة، كما في (تثنية 11: 30)، فبلوطات مورة هنا تشير إلى شكيم، وكذلك هناك: يقول البعض إن هناك واديًا بينهما، تقع فيه شكيم؛ وفي وقت سابق، كان على جبل جرزيم ينابيع وبساتين، ولكن جبل عيبال كان جافًا مثل الحجارة والصخور. ترجمة يوناثان الآرامية هنا، بدلاً من مورة، تقرأ ممرا؛ انظر (تكوين 13: 18).
31 لأَنَّكُمْ عَابِرُونَ الأُرْدُنَّ لِتَدْخُلُوا وَتَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي الرَّبُّ إِلهُكُمْ يُعْطِيكُمْ. تَمْتَلِكُونَهَا وَتَسْكُنُونَهَا.
لأنكم عابرون الأردن لتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي يعطيكم الرب إلهكم إياها؛ وتمتلكونها وتسكنون فيها،
لأَنَّكُمْ عَابِرُونَ الأُرْدُنَّ لِتَدْخُلُوا وَتَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي الرَّبُّ إِلهُكُمْ يُعْطِيكُمْ.
كانوا الآن قريبين منه، وبهذا يتأكدون من أنهم سيعبرونه، لكي يمتلكوا الأرض التي أعطاهم إياها الله، وأن هبة الله هذه كانت حقًا كافيًا لهم فيها.
تَمْتَلِكُونَهَا وَتَسْكُنُونَهَا.
لن يمتلكوها فقط، بل سيسكنون فيها؛ لقد تأكدوا هنا من استمرارهم فيها، بشرط أن يطيعوا شرائع الله، كما يلي.
32 فَاحْفَظُوا جَمِيعَ الْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ الَّتِي أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ الْيَوْمَ لِتَعْمَلُوهَا.
وتحرصون على عمل كل الفرائض والأحكام القضائية التي أنا أضعها أمامكم هذا اليوم.
فَاحْفَظُوا جَمِيعَ الْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ
انتبهوا إليها، وحافظوا عليها، بحيث تمارسونها.
الَّتِي أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ الْيَوْمَ لِتَعْمَلُوهَا.
مكررة لهم، وبناءً على الالتزام بها يتوقف استمرارهم في أرض كنعان؛ ولذلك يتم تكرار هذا الأمر والحث عليه كثيرًا.
⪢