⪡ 1 «وَمَتَى أَتَتْ عَلَيْكَ كُلُّ هذِهِ الأُمُورِ، الْبَرَكَةُ وَاللَّعْنَةُ، اللَّتَانِ جَعَلْتُهُمَا قُدَّامَكَ، فَإِنْ رَدَدْتَ فِي قَلْبِكَ بَيْنَ جَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَيْهِمْ، يحتوي هذا الأصحاح على بعض الوعود الكريمة بتحول اليهود في الأيام الأخيرة، وبتذكرهم للأشياء التي حلت بهم، وبتوبتهم، وبتطهير قلوبهم لمحبّة الرب، وبعودتهم إلى أرضهم، وبالزيادة الكبيرة في عددهم، وبتمتعهم بوفرة من الأشياء الجيدة، (تثنية 30: 1)؛ وفيه سرد للإنجيل، أو كلمة الإيمان، التي في هذا الوقت ستُقرَّب إلى اليهود، ويقبلونها، (تثنية 30: 11)؛ وللحاضر، يطلب موسى منهم أن يفكروا فيما وضعه أمامهم الآن، وما ستكون عليه عواقب قبولها أو رفضها، وبالتالي ما سيكون من الأنسب لهم أن يختاروه، (تثنية 30: 15).
وعندما تأتي عليك كل هذه الأمور، نظام البركات ونقيضها التي رتّبتها أمامك، وتتوبون بقلوبكم في جميع الأمم حيث وضعكم الرب إلهكم،
«وَمَتَى أَتَتْ عَلَيْكَ كُلُّ هذِهِ الأُمُورِ،
المعلنة، والمنطوق بها، والمتنبأ بها، والمنصوص عليها في الأصحاحات الثلاثة السابقة، وخاصة في (تثنية 28: 1).
الْبَرَكَةُ وَاللَّعْنَةُ، اللَّتَانِ جَعَلْتُهُمَا قُدَّامَكَ،
البركات الموعود بها لأولئك الذين يولون اهتمامًا لإرادة الله ويطيعون صوته، واللعنات المهدَّد بها؛ (انظر تثنية 28: 1).
فَإِنْ رَدَدْتَ فِي قَلْبِكَ بَيْنَ جَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَيْهِمْ،
تذكُّر الوعود والتهديدات، وملاحظة تحقيقها الدقيق في أسراهم، وخاصة في سبيهم الأخير والحالي.
2 وَرَجَعْتَ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ، وَسَمِعْتَ لِصَوْتِهِ حَسَبَ كُلِّ مَا أَنَا أُوصِيكَ بِهِ الْيَوْمَ، أَنْتَ وَبَنُوكَ، بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ،
وترجعون (إلى) تعليم شريعة الرب إلهكم، وتسمعون أنتم وأولادكم لصوت ميمراه، حسب كل شيء الذي أنا الآن أوصيكم به، بكل قلوبكم وبكل نفوسكم،
وَرَجَعْتَ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ،
بالتوبة، والاعتراف بخطاياهم وتجاوزاتهم العديدة، وخاصة عدم إيمانهم ورفضهم للمسيح، وهم الآن يبحثون عنه والخلاص به؛ (انظر هوشع 3: 5).
وَسَمِعْتَ لِصَوْتِهِ
في الإنجيل، بتقديم طاعة الإيمان له؛ واعتناق الإنجيل، والخضوع لوصاياه.
حَسَبَ كُلِّ مَا أَنَا أُوصِيكَ بِهِ الْيَوْمَ، أَنْتَ وَبَنُوكَ،
وهو أن تحب الرب، وتسلك في طرقه، الموجهة في الإنجيل، والتي يجب أن تُراعى من مبدأ محبة الله والفادي المبارك؛ (انظر تثنية 30: 6).
بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ،
أي، أن رجوعهم إلى الرب، وطاعتهم لصوته أو كلمته، يجب أن يكونا من القلب ومخلصين؛ وعندما تكون هذه هي الحالة، فإن الأمور التالية ستُفعَل لهم.
3 يَرُدُّ الرَّبُّ إِلهُكَ سَبْيَكَ وَيَرْحَمُكَ، وَيَعُودُ فَيَجْمَعُكَ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ بَدَّدَكَ إِلَيْهِمِ الرَّبُّ إِلهُكَ.
حينئذ يقبل ميمرا الرب إلهكم توبتكم ويرحمكم ويردّكم ويجمعكم من جميع الأمم حيث يكون الرب إلهكم قد شتتكم.
يَرُدُّ الرَّبُّ إِلهُكَ سَبْيَكَ وَيَرْحَمُكَ،
يعيدهم من سبيهم، أو يخرجهم منه، سواء بالمعنى الزمني أو الروحي؛ يحررهم من نفيهم الحالي، ويخلصهم من عبودية الخطيئة، والشيطان، والشريعة؛ وكل هذا كنتيجة لنعمته ورحمته تجاههم، ورأفته بهم؛ (انظر إرميا 30: 18)؛ ترجمة يوناثان الآرامية تقول: "كلمته ستقبل توبتكم بإرادة طيبة". لأنها ستكون مخلصة وصادقة، وثمارًا مناسبة لها تُخرَج.
وَيَعُودُ فَيَجْمَعُكَ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ بَدَّدَكَ إِلَيْهِمِ الرَّبُّ إِلهُكَ.
أو، "سيعود فيجمعك"؛ كما جمعهم من جميع الأماكن التي تشتتوا فيها، عند عودتهم من السبي البابلي؛ فكذلك سيعود ويجمعهم من جميع أمم الأرض، شرقًا وغربًا، شمالًا وجنوبًا، حيث هم الآن متفرقون؛ عندما يعودون إلى الرب، ويبحثون عن داود ملكهم، المسيح الحقيقي. يفهم موسى بن ميمون هذا المقطع على أنه يشير إلى سبيهم الحالي، وخلاصهم منه بواسطة المسيح.
مدراش سفري للعدد
[الرابي ناثان يقول: اسرائيل هم أحباء (للرب)، لأنه في كل مكان سُبيت إليه كانت الشكينة معهم. سُبيوا الى مصر فكانت الشكينة معهم كما قيل "ألم أتجلى لبيت ابيك وهم في مصر في بيت فرعون" (1 صم 2: 27). سُبيوا الى بابل فكانت الشكينة معهم كما قيل "هكذا يقول الرب .. لأجلكم أرسلت الى بابل" (اش 43: 14). سُبيوا الى عيلام فكانت الشكينة معهم كما قيل "وأضع كرسيي في عيلام وأبيد من هناك الملك والرؤساء يقول الرب" (ار 49: 38). سُبيوا الى آدوم فكانت الشكينة معهم كما قيل "من ذا الآتي من أدوم بثياب حُمر" (اش 63: 1). وفي رجوعهم رجعت الشكينة معهم كما قيل "ويرد الرب إلهك سبيك ويرحمك" (تث 30: 3) لم يُقال {وهشيب} وإنما "وشب" الرب إلهك ، ويقول "هلمِّي معي من لبنان يا عروس معي من لبنان" (نش 4: 8).
الرابي يقول: ماذا يُشبه هذا الكلام؟ - (يُشبه) ملك قال لعبيده: لو بحثتم عني، فها أنا عند ابني .. وكذلك هو يقول "خيمة الاجتماع القائمة بينهم في وسط نجاساتهم" (لا 16: 16)، ويقول: "لئلا يموتوا في نجاستهم بتنجيسهم مسكني الذي في وسطكم" (لا 15: 31)].
4 إِنْ يَكُنْ قَدْ بَدَّدَكَ إِلَى أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ، فَمِنْ هُنَاكَ يَجْمَعُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَأْخُذُكَ،
إن كان مطرودوكم أقصى ما يمكن أن يصلوا إليه أطراف السماوات، يجمعكم الرب إلهكم من هناك، ومن هناك يأخذكم؛
إِنْ يَكُنْ قَدْ بَدَّدَكَ إِلَى أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ،
كما أن الكثيرين منهم في بريطانيا العظمى، التي كانت تُعَدُّ سابقًا أقصى أطراف الأرض.
فَمِنْ هُنَاكَ يَجْمَعُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَأْخُذُكَ،
الذي عينه علامة بكل شيء، وتصل إلى كل جزء من العالم؛ والذي ذراعه قديرة، ولا يستطيع أحد أن يوقفها، أو يردها. ترجمة يوناثان الآرامية تقول: "من هناك سيقرّبكم بيد الملك المسيح".
مدراش رباه للعدد
[قال القدوس مُباركٌ هو: في هذا العالم بسبب الخطايا سُبيوا وتفرقوا في أبواب العالم، لكن في العالم الآتي "إن يكن قد بددك الى اقصاء السموات فمن هناك يجمعك الرب الهك ومن هناك يأخذك" (تث 30: 4)، "ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الارض" (اش 11: 12) وكذلك اشعياء يقول "ومفديو الرب يرجعون ويأتون الى صهيون بالترنم وعلى رؤوسهم فرح ابدي، ابتهاج وفرح يدركانهم، يهرب الحزن والتنهد" (اش 35: 10)].
الزوهار
[في ذلك اليوم سيبدأ الملك المسيح يجمع المسبيين من أقصى العالم والى اقصى العالم، كما أنت تقول "إن يكن قد بددك الى اقصاء السموات فمن هناك يجمعك الرب الهك ومن هناك يأخذك" (تث 30: 4)، من ذلك اليوم فإن كل الآيات والمعجزات والعظائم التي فعلها القدوس مُباركٌ هو في مصر سيفعلها لإسرائيل، كما أنت تقول "كأيام خروجك من ارض مصر أريه عجائب" (مي 7: 15)].
5 وَيَأْتِي بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي امْتَلَكَهَا آبَاؤُكَ فَتَمْتَلِكُهَا، وَيُحْسِنُ إِلَيْكَ وَيُكَثِّرُكَ أَكْثَرَ مِنْ آبَائِكَ.
ويُدخلكم الرب إلهكم إلى الأرض التي امتلكها آباؤكم، وتمتلكونها؛ ويجعلكم تنجحون ويجعلكم أكثر عدداً من آبائكم.
وَيَأْتِي بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي امْتَلَكَهَا آبَاؤُكَ فَتَمْتَلِكُهَا،
أن اليهود عند تحولهم في الأيام الأخيرة سيعودون إلى أرض يهودا مرة أخرى، ويملكونها، هذا هو معنى العديد من مقاطع الكتاب المقدس؛ من بينها، (انظر إرميا 30: 18)؛ ترجمة الآرامية أعلاه تقول: "كلمة الرب ستجلبك، إلخ".
وَيُحْسِنُ إِلَيْكَ
في الأمور الزمنية والروحية على حد سواء؛ (انظر حزقيال 34: 24).
وَيُكَثِّرُكَ أَكْثَرَ مِنْ آبَائِكَ.
يزيد عددهم أكثر مما كانوا عليه في أي عصر؛ لأنهم سيكونون مثل رمل البحر، الذي لا يمكن عده، (هوشع 1: 10).
6 وَيَخْتِنُ الرَّبُّ إِلهُكَ قَلْبَكَ وَقَلْبَ نَسْلِكَ، لِكَيْ تُحِبَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ لِتَحْيَا.
ويختن الرب إلهكم قلوبكم وقلوب نسلكم، لكي تحبون تعليم شريعة الرب إلهكم بكل قلوبكم وبكل نفوسكم، لأجل أن يعطيكم حياة.
وَيَخْتِنُ الرَّبُّ إِلهُكَ قَلْبَكَ وَقَلْبَ نَسْلِكَ،
لم يُذكَر ختان الجسد، الذي سيصبح الآن غير مستخدم لدى اليهود؛ حيث سيقتنعون تمامًا بإبطال الشريعة الاحتفالية بواسطة المسيح، الذي سيقبلونه الآن. هنا يُتَحدث عن الختان الروحي فقط، الذي سيُختن به اليهود، عندما يُطعَنون ويُجرحون في القلب، ويقتنعون تمامًا بالخطيئة؛ عندما تُكشَف لهم شرور قلوبهم، ويشعرون بالألم، ويمتلئون بالخزي والاشمئزاز منها؛ عندما تُزال قساوة قلوبهم، وتُفضَح حماقة قلوبهم وتُبعَد، ويُجعلون راغبين في التخلي عن خطاياهم، وعن برهم الخاص؛ عندما تُزرَع فيهم نِعَم الروح، ويُطبَّق عليهم دم المسيح للمغفرة والتطهير. هذا هو الختان المصنوع بغير أيد، الذي ليس من البشر، بل من الله؛ ما يدعو إليه، ويحث عليه، كونه ضروريًا، (تثنية 10: 16)؛ وهو يعد هنا أن يفعله؛ وبالفعل لا يستطيع أحد غيره أن يفعله؛ لأنه وحده يستطيع الوصول إلى قلوب البشر، لأخذ أي شيء منها، أو وضع أي شيء فيها؛ إنه هو الذي يفتح القلب، ويلينه، ويحييه، وينيره، ويطهره. يقول بعل هَتُريم إن هذا يتعلق بأزمنة المسيح.
لِكَيْ تُحِبَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ
والتي، على الرغم من أنها واجب على كل إنسان، لا يقوم بها أحد سوى أولئك الذين لديهم نعمة الله؛ لا توجد محبة لله في القلب قبل هذا الختان الداخلي والروحي له. إنها ثمرة الروح في التحول عندما تُنتَزَع العواطف من الأشياء الأخرى، وتُثبَّت على المسيح؛ عندما يرى الإنسان خطيئته ومخلصه، وتصبح الأولى بغيضة، والآخر ثمينًا؛ عندما تُطبَّق بركات النعمة، وتُسكَب محبة الله في القلب، مما يسبب محبة لله والمسيح مرة أخرى.
وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ لِتَحْيَا.
روحيًا وأبديًا؛ لأنه لا توجد حياة روحية في النفس حتى يُختَن القلب، أو بعبارة أخرى، يُجدَّد ويُصلَح؛ عندها يُحيى؛ عندها يعيش الإنسان حياة إيمان بالمسيح، وقداسة منه، وشراكة معه، ولديه الحق الواضح والاستعداد للحياة الأبدية.
7 وَيَجْعَلُ الرَّبُّ إِلهُكَ كُلَّ هذِهِ اللَّعَنَاتِ عَلَى أَعْدَائِكَ، وَعَلَى مُبْغِضِيكَ الَّذِينَ طَرَدُوكَ.
ويضع الرب إلهكم كل هذه اللعنات على أعدائكم وعلى مبغضيكم، الذين اضطهدوكم.
وَيَجْعَلُ الرَّبُّ إِلهُكَ كُلَّ هذِهِ اللَّعَنَاتِ عَلَى أَعْدَائِكَ،
المسجلة في (تثنية 28: 16)؛ أي، كلمة الرب، كما تقول ترجمة يوناثان الآرامية؛ لأنه الآن سيُلتفَت إليه، ويُعتَنَق، سيكون ملكهم ومخلصهم، وسينتقم من أعدائهم.
وَعَلَى مُبْغِضِيكَ الَّذِينَ طَرَدُوكَ.
سيتحقق هذا عندما تُسكَب قوارير غضب الله على الدول المعادية للمسيح، (رؤيا 16: 1).
8 وَأَمَّا أَنْتَ فَتَعُودُ تَسْمَعُ لِصَوْتِ الرَّبِّ، وَتَعْمَلُ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ،
وترجعون وتسمعون لصوت ميمرا الرب إلهكم، وتعملون جميع الوصايا التي أنا الآن أوصيكم بها هذا اليوم.
وَأَمَّا أَنْتَ فَتَعُودُ تَسْمَعُ لِصَوْتِ الرَّبِّ،
في الإنجيل؛ وتطيع مبدأ العقيدة التي سُلِّمَت لهم، وتعتنق حقيقة الإنجيل من القلب، وتقدم خضوعًا بهيجًا لوصاياه؛ أو تقبل كلمة الرب، كما تقول ترجمة يوناثان الآرامية، المسيح، الكلمة الجوهرية، بالإيمان، كالمخلص والفادي، والوسيط، والنبي، والكاهن، والملك.
وَتَعْمَلُ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ،
الوصية القريبة منهم، في أفواههم وقلوبهم، حتى كلمة الإيمان، التي يبشر بها خدام المسيح، (تثنية 30: 11)؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن جميع المبادئ والوصايا الأخلاقية للشريعة، التي ستكون سارية المفعول حينئذٍ، كونها أبدية وغير قابلة للتغيير؛ حيث سيؤثر الإيمان بالمسيح، والمحبة له، فيهم، ويجبرهم على الالتزام بها.
9 فَيَزِيدُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ خَيْرًا فِي كُلِّ عَمَلِ يَدِكَ، فِي ثَمَرَةِ بَطْنِكَ وَثَمَرَةِ بَهَائِمِكَ وَثَمَرَةِ أَرْضِكَ. لأَنَّ الرَّبَّ يَرْجعُ لِيَفْرَحَ لَكَ بِالْخَيْرِ كَمَا فَرِحَ لآبَائِكَ،
ويجعلكم الرب إلهكم تنجحون جداً في كل عمل أيديكم، في ثمر، نتاج بطونكم، وفي صغار بهائمكم وفي ثمر أرضكم، في أشياء صالحة كثيرة؛ لأن الرب سيعود ويُسرّ بكم لـ (خيركم)، كما سُرَّ بآبائكم،
فَيَزِيدُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ خَيْرًا فِي كُلِّ عَمَلِ يَدِكَ،
في كل صناعة، أو تجارة، أو عمل في الحياة يعملون فيه؛ المعنى هو، أن الرب سيباركهم بشكل كبير في كل ما سيضعون أيديهم عليه بطريقة مشروعة؛ بحيث سيفيضون بالأشياء الجيدة، وسيكون لديهم ما يكفي وزيادة، فائض من الأشياء الجيدة في الحياة، ووفرة كبيرة منها.
فِي ثَمَرَةِ بَطْنِكَ
وفرة من الأطفال.
وَثَمَرَةِ بَهَائِمِكَ
زيادة كبيرة في الأبقار والأغنام.
وَثَمَرَةِ أَرْضِكَ.
فببركة الله على أعمالهم ستُعاد إلى خصوبتها السابقة، على الرغم من أنها الآن عقيمة بسبب قلة السكان، وكسل أولئك الذين يملكونها؛ لأن المسافرين يلاحظون، أن التربة لا تزال جيدة، لو أنها سُمِّدَت وزُرِعَت بشكل صحيح.
لأَنَّ الرَّبَّ يَرْجعُ لِيَفْرَحَ لَكَ بِالْخَيْرِ كَمَا فَرِحَ لآبَائِكَ،
وخاصة في أيام سليمان وداود، عندما كان شعب إسرائيل يتمتع بوفرة من كل الأشياء الجيدة، وهكذا سيكونون في المستقبل؛ (انظر هوشع 2: 15)؛ ترجمة يوناثان الآرامية تقول: "كلمة الرب ستعود لتفرح، إلخ". (انظر إرميا 32: 41).
مدراش تانحوما للتثنية
[كل المعجزات التي صنعها (الرب) لإسرائيل في البرية، هكذا سيصنعها لهم في صهيون (آخر الأيام) ..
في البرية "الأرض ارتعدت، السموات أيضاً قطرت" (مز 68: 8)، وفي صهيون "فأزلزل السموات والأرض" (حج 2: 6). في البرية "وكان الرب يسير أمامهم" (خر 13: 21)، وفي صهيون "لأن الرب سائر أمامكم" (اش 52: 12)، في البرية "لأن الرب يرجع ليفرح لك" (تث 30: 9)، وفي صهيون "فأبتهج بأورشليم وأفرح بشعبي" (اش 65: 19). "تفرح البرية والأرض اليابسة" (اش 35: 1) – ماذا رأى اشعياء ليقول هكذا؟ – عندما تعدى اسرائيل (وصايا) التوراة، قام هوشع وقال: "وأجعلها كقفر وأصيرها كأرض يابسة" (هو 2: 3) ولهذا قال اشعياء "تفرح البرية والأرض اليابسة"].
10 إِذَا سَمِعْتَ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ الْمَكْتُوبَةَ فِي سِفْرِ الشَّرِيعَةِ هذَا. إِذَا رَجَعْتَ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ.
إذا سمعتم لصوت ميمرا الرب إلهكم، حافظين وصاياه وفرائضه التي (هي) مكتوبة في كتاب هذه الشريعة، إذا رجعتم أمام الرب إلهكم بكل قلوبكم وبكل نفوسكم.
إِذَا سَمِعْتَ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ
أو بالأحرى، "لأنك ستسمع"؛ بما أنه وُعِدَ من قبل بأن الرب سيختن قلوبهم لمحبتهم إياه، وأنهم سيطيعون صوته، (تثنية 30: 6). الترجمة الآرامية تقول: "اقبل كلمة الرب".
لِتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ الْمَكْتُوبَةَ فِي سِفْرِ الشَّرِيعَةِ هذَا.
وخاصة في هذا الأصحاح وكل ما هو ذو طبيعة أخلاقية.
إِذَا رَجَعْتَ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ.
أو، "لأنك سترجع"، إلخ. كما وُعِدَ بأنهم سيفعلون، (تثنية 30: 8).
11 «إِنَّ هذِهِ الْوَصِيَّةَ الَّتِي أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ لَيْسَتْ عَسِرَةً عَلَيْكَ وَلاَ بَعِيدَةً مِنْكَ.
لأن هذه الوصية التي أنا أوصيكم بها اليوم ليست خفية عليكم، ولا هي بعيدة.
«إِنَّ هذِهِ الْوَصِيَّةَ الَّتِي أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ
والتي يفهمها اليهود على أنها الشريعة، لكن الرسول بولس قد علَّمنا أن نفسرها على أنها كلمة الإيمان، الإنجيل الذي بشر به هو وغيره من الخدام، (رومية 10: 6)؛ والذي يناسب السياق بشكل أفضل، والنبوءات التي سُلِّمَت من قبل بشأن تحول اليهود، وقبولهم للمسيح، وإنجيله.
لَيْسَتْ عَسِرَةً عَلَيْكَ
كونها مكشوفة بوضوح، ومبشَّر بها بوضوح وبشكل كامل: إذا كانت مخفية عن أحد، فإنها عن الهالكين؛ عن الحكماء والفطنين، بينما تُكشَف للأطفال، ويُعطَون معرفة أسرارها. أو أنها "أكثر من رائعة"؛ صعبة، معقدة، ومستحيلة؛ عقائدها ليست فوق فهم الشخص المنور؛ كلها واضحة لأولئك الذين يفهمونها ويجدون المعرفة بها؛ ووصاياها ليست صعبة ومرهِقة للحفظ؛ وصايا المسيح ليست ثقيلة.
وَلاَ بَعِيدَةً مِنْكَ.
لأنه على الرغم من أنها أخبار جيدة من بلد بعيد، من السماء، فقد نزلت من هناك؛ وقد أُقرِبت في خدمة الكلمة إلى آذان وقلوب البشر.
12 لَيْسَتْ هِيَ فِي السَّمَاءِ حَتَّى تَقُولَ: مَنْ يَصْعَدُ لأَجْلِنَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا؟
ليست الشريعة في السماوات، لكي يقول أحد: يا ليت لنا واحداً مثل موسى النبي الذي يصعد إلى السماء ويجلبها لنا، ويُسمعنا الوصايا لكي نعمل بها!
لَيْسَتْ هِيَ فِي السَّمَاءِ
فكرتها قد تشكلت في السماء، وكانت مخبأة في قلب الله هناك، قبل أن تُكشَف؛ وقد قُدِّرَت قبل أن يُخلَق العالم لمجدنا؛ وقد أُنزِلَت من هناك بواسطة المسيح، ووُكِّل بها رسله وخدام الكلمة ليبشروا بها للبشر؛ وقد استمرت منذ ذلك الحين على الأرض، وستستمر في وقت تحول اليهود.
حَتَّى تَقُولَ:
حتى تكون هناك أي حاجة للقول؛ إنها تمنع أي نوع من الكلام مثل الذي يلي:
مَنْ يَصْعَدُ لأَجْلِنَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا؟
لا حاجة لذلك، فقد أُتِيَ بها من هناك بالفعل، ويمكن سماعها، ويجب أن تُطاع؛ لأن طرح مثل هذا السؤال سيكون مثل أن تطلب "إنزال المسيح من فوق"، الذي نزل بالفعل بالطبيعة البشرية، ليبشر بالإنجيل، ويعطي معنى الشريعة، ويتممها، ويفعل إرادة أبيه، ويأتي بالبر الأبدي، ويخلص شعبه؛ لذلك لا توجد حاجة لمجيئه مرة أخرى في نفس المهمة، لأنه قد حصل فداء أبدي، وهو مؤلف الخلاص الأبدي، وهو جوهر الإنجيل.
13 وَلاَ هِيَ فِي عَبْرِ الْبَحْرِ حَتَّى تَقُولَ: مَنْ يَعْبُرُ لأَجْلِنَا الْبَحْرَ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا؟
ولا هي الشريعة وراء البحر العظيم، لكي يقول أحد: يا ليت لنا واحداً مثل يونان النبي الذي ينزل إلى أعماق البحر العظيم ويصعدها لنا، ويُسمعنا الوصايا لكي نعمل بها!
وَلاَ هِيَ فِي عَبْرِ الْبَحْرِ
لا حاجة للسفر إلى الأجزاء الأجنبية، إلى البلدان عبر البحر من أجلها، كما فعل الفلاسفة الوثنيون للحصول على المعرفة؛ لأن الإنجيل قد أُمِرَ بالتبشير به في العالم كله، وأُرسِلَ إلى جميع الأمم؛ وفي وقت تحول اليهود ستُملأ الأرض بمعرفته، كما تغطي المياه البحر؛ بحيث لن تكون هناك حاجة للذهاب إلى البلدان البعيدة من أجلها؛ ولا أي حاجة:
حَتَّى تَقُولَ: مَنْ يَعْبُرُ لأَجْلِنَا الْبَحْرَ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا؟
وهو ما سيكون بمثابة الرغبة في "إعادة المسيح من الأموات"؛ عندما قام بالفعل، وذهب إلى السماء، حيث يحيا دائمًا ليشفع فينا؛ وهو بذلك يُعلَن أنه ابن الله بقوة، ويُطلَق كسند لشعبه، بعد أن أكمل ما التزم بفعله؛ وقد قام لتبريرهم، وأصبح باكورة قيامة الأموات؛ لذلك فمن يعترف بفمه، ويؤمن بقلبه، بأن الله أقامه من الأموات، فهذا يكفي، وسيخلص. يا له من معنى سامٍ لهذه الكلمات يعطيه الرسول.
14 بَلِ الْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ جِدًّا، فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ لِتَعْمَلَ بِهَا.
لأن الكلمة قريبة جداً منكم، في قول أفواهكم وفي قلوبكم، لكي تعملوا بها.
بَلِ الْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ جِدًّا،
في خدمتها من قبل أولئك الذين يبشرون بها بوضوح، وصراحة، وإخلاص، وفي تطبيقها بواسطة روح الله على القلب؛ وفي الخبرة الكريمة التي يمتلكها الأشخاص المتحولون لقوتها وفعاليتها فيهم، ومن الراحة التي يتلقونها منها.
فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ لِتَعْمَلَ بِهَا.
في الفم بالاعتراف، حيث لا يخجل المرء من امتلاكها، والاعتراف بها أمام البشر؛ وفي القلب، حيث جاءت بقوة، ولها مكان، وتعمل بفعالية، ويُؤمَن بها من القلب، ويُجرَّب بها بشكل مريح؛ وعندما تكون هذه هي الحالة، فإن وصاياها ستُحفَظ بأمان كما سُلِّمَت، ويُخضَع لها بفرح.
إكليمندس الإسكندري: يقول الكتاب المقدس: "من يحاول أن يتصرف بغطرسة يغضب الله". لأن الغطرسة هي رذيلة روحية. يخبرنا الكتاب المقدس أن نتوب عنها كما عن الرذائل الأخرى بالتحول عن التنافر وربط أنفسنا بتغيير نحو الأفضل من خلال الأدوات الثلاثة: الفم والقلب واليدين. المُتَفَرِّقات 2.19.97.3.
العلامة أوريجانوس: لكن فكر فيما إذا كان ربما كل الناس يشاركون فيه بقدر ما هو الكلمة. لهذا السبب يعلمنا الرسول أنه يُسعى إليه في داخل الساعين إليه من قبل أولئك الذين يختارون العثور عليه. يقول: "لَا تَقُلْ فِي قَلْبِكَ: مَنْ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ؟ أَيْ لِيُحْدِرَ الْمَسِيحَ. أَوْ: مَنْ يَهْبِطُ إِلَى الْهَاوِيَةِ؟ أَيْ لِيُصْعِدَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ. بَلْ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟ الْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ". هذا كما لو أن المسيح والكلمة الذي يُسعى إليه هما الشيء نفسه. تفسير إنجيل يوحنا 1.269.
الملكوت في داخلك. العلامة أوريجانوس: ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس؟ الكلمة قريبة منك جدًا، في فمك وفي قلبك. وإلى هؤلاء أيضًا يشير المخلص بلطف إلى الأمور المتعلقة بملكوت الله، لكي لا يسعوا إليه خارج أنفسهم أو يقولوا: "هُوَذَا هُنَا أَوْ هُوَذَا هُنَاكَ". لأنه يقول لهم: "مَلَكُوتُ اللَّهِ دَاخِلَكُمْ". تفسير إنجيل يوحنا 19.77.
نصلي من أجل الملكوت في داخلنا. العلامة أوريجانوس: "ملكوت الله"، بحسب كلمة ربنا ومخلصنا، "لَا يَأْتِي بِمُرَاقَبَةٍ"؛ و"لَا يَقُولُونَ: هُوَذَا هُنَا أَوْ هُوَذَا هُنَاكَ"—ولكن "مَلَكُوتُ اللَّهِ دَاخِلَكُمْ" (لأن الكلمة قريبة جدًا منا، "فِي فَمِنَا وَفِي قَلْبِنَا"). لذا فمن الواضح أن من يصلي من أجل مجيء ملكوت الله يصلي بحق لكي يُثَبَّت ملكوت الله ويثمر ويُكَمَّل في نفسه. في الصلاة 25.1.
باسيليوس الكبير: هناك توازن معين بناه خالقنا في داخل كل واحد منا، يمكننا أن نحكم عليه على طبيعة الأشياء. "قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ، الْخَيْرَ وَالشَّرَّ"، طبيعتان متضادتان لبعضهما البعض. وازنهما ضد بعضهما البعض في محكمتك الخاصة. عظة على المزمور 61.4.
القديس أمبروسيوس: لنتأمل في طبيعة الحياة والموت. الحياة هي التمتع بهبة النفَس، والموت هو الحرمان منها. علاوة على ذلك، يعتبر معظم الناس هبة النفَس خيرًا. وهكذا فإن الحياة هي هذا، التمتع بالخيرات، لكن الموت هو التجريد منها. ويقول الكتاب المقدس: "اُنْظُرْ، قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ، الْخَيْرَ وَالشَّرَّ"، لأنه يدعو الحياة خيرًا والموت شرًا وينسب لكل منهما استحقاقاته الخاصة. الموت كخير 1.2.
15 «اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ الْيَوْمَ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْخَيْرَ، وَالْمَوْتَ وَالشَّرَّ،
انظروا أني رتّبت أمامكم هذا اليوم نظام الحياة والطعام، ونظام (الموت)، ونقيضها.
«اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ الْيَوْمَ قُدَّامَكَ
يعود موسى هنا ليحث الإسرائيليين على الالتزام الحالي بالقوانين، والفرائض، والأحكام من نوع أو آخر، التي كان يلقيها عليهم؛ لكونها ذات أهمية كبيرة وعظيمة لهم، لا شيء آخر سوى:
الْحَيَاةَ وَالْخَيْرَ، وَالْمَوْتَ وَالشَّرَّ،
التي هي آثار وعواقب الطاعة والعصيان لهم؛ حياة زمنية سعيدة، واستمرارها في أرض كنعان الصالحة، والتمتع ببركاتها وأشيائها الجيدة لأولئك الذين يطيعون؛ لأنه ليست الحياة الروحية والأبدية، أو البركات الروحية والسعادة الأبدية، يمكن الحصول عليها من خلال طاعة الإنسان لشريعة الأعمال، بل فقط من خلال المسيح، من خلال طاعته، وبره، وآلامه، وموته؛ (انظر غلاطية 3: 21)؛ وهكذا الموت الزمني، أو قطع الحياة الطبيعية في أرض الموعد، والأشياء الشريرة، والمصائب، والضيق، أو الحرمان من كل الأشياء الجيدة فيها للعصاة؛ (انظر إشعياء 1: 19).
16 بِمَا أَنِّي أَوْصَيْتُكَ الْيَوْمَ أَنْ تُحِبَّ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَسْلُكَ فِي طُرُقِهِ وَتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ لِكَيْ تَحْيَا وَتَنْمُوَ، وَيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا.
(إذا حفظتم) ما أنا الآن أوصيكم به هذا اليوم: أن تحبوا تعليم شريعة الرب إلهكم وتسلكوا في الطرق المستقيمة أمامه، وتحفظوا وصاياه وفرائضه وأحكامه القضائية، تحيون وتكثرون، ويبارككم الرب إلهكم في الأرض التي أنتم داخلون لامتلاكها.
بِمَا أَنِّي أَوْصَيْتُكَ الْيَوْمَ أَنْ تُحِبَّ الرَّبَّ إِلهَكَ
وهو مجموع وجوهر اللوحة الأولى من الشريعة، ويشمل عبادة الله بأكملها، وعكس ذلك هو عبادة الأصنام، والخرافات، التي كان موسى يحاول ثنيهم عنها وتخويفهم منها.
وَتَسْلُكَ فِي طُرُقِهِ
التي قد خصصها، كإرادته للسلوك فيها، وشريعته توجه إليها.
وَتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ
قوانينه، الأخلاقية، الاحتفالية، والقضائية، التي كان موسى يكررها ويقرأها.
لِكَيْ تَحْيَا وَتَنْمُوَ،
تعيش في أرض كنعان، ويكون لك نسل وذرية كثيرة ليخلفوك ويستمروا فيها، وهو ما يؤكده ما يلي:
وَيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا.
بالصحة والسعادة، وبوفرة من كل الأشياء الجيدة، في أرض كنعان التي كانوا على وشك دخولها لامتلاكها.
17 فَإِنِ انْصَرَفَ قَلْبُكَ وَلَمْ تَسْمَعْ، بَلْ غَوَيْتَ وَسَجَدْتَ لآلِهَةٍ أُخْرَى وَعَبَدْتَهَا،
ولكن إذا حادت قلوبكم، ولم تسمعوا، وانفصلتم وسجدتم أمام أصنام أخرى وعبدتموها،
فَإِنِ انْصَرَفَ قَلْبُكَ
عن الإله الحقيقي، وعبادته الصحيحة، وعن وصاياه، وفرائضه، وأحكامه.
وَلَمْ تَسْمَعْ،
لصوت الرب وتطيعه، أو تستمع إلى قوانينه، وتعمل بها.
بَلْ غَوَيْتَ
بقلب شرير، وبأمثلة سيئة من الآخرين.
وَسَجَدْتَ لآلِهَةٍ أُخْرَى وَعَبَدْتَهَا،
آلهة الأمم، أصنام الشعوب، بالإضافة إلى الإله الحي الواحد والحقيقي، إله إسرائيل.
18 فَإِنِّي أُنْبِئُكُمُ الْيَوْمَ أَنَّكُمْ لاَ مَحَالَةَ تَهْلِكُونَ. لاَ تُطِيلُ الأَيَّامَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ عَابِرٌ الأُرْدُنَّ لِكَيْ تَدْخُلَهَا وَتَمْتَلِكَهَا.
هوذا أنا أخبرتكم هذا اليوم أنكم ستهلكون بالتأكيد، ولا تطول أيامكم على الأرض التي أنتم عابرون الأردن لتدخلوها وتمتلكوها.
فَإِنِّي أُنْبِئُكُمُ الْيَوْمَ أَنَّكُمْ لاَ مَحَالَةَ تَهْلِكُونَ.
بأحد الأحكام أو بآخر؛ وهذا ما أكده بأكثر الطرق رسمية، ويمكن الاعتماد عليه في أنه سيكون مصيرهم بالتأكيد؛ (انظر تثنية 4: 26).
لاَ تُطِيلُ الأَيَّامَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ عَابِرٌ الأُرْدُنَّ لِكَيْ تَدْخُلَهَا وَتَمْتَلِكَهَا.
بل تُقْصَر حياتكم بالموت، من نوع أو آخر، بالسيف، أو المجاعة، أو الوباء، أو تُساقون إلى السبي؛ فكانت إحدى هذه الأمور أو غيرها تحدث لهم بشكل متكرر.
19 أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ. فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَيْ تَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَ،
هوذا، هذا اليوم، دعوت السماوات والأرض شهوداً عليكم؛ أعطيتكم طريق الحياة وطريق الموت، البركات واللعنات. عليكم أن تختاروا إذاً طريق الحياة لكي تحيوا أنتم ونسل أبنائكم،
أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ.
إما بالمعنى الحرفي، السماوات فوقه، والأرض التي يقف عليها، تلك الأجسام الجامدة، التي غالبًا ما تُدعَى كشهود على أمور ذات أهمية وجسامة؛ (انظر تثنية 4: 26)؛ أو بالمعنى المجازي، سكان كليهما، الملائكة والبشر.
قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ.
لقد أخبرهم بوضوح في كلمات صريحة بما ستكون عليه عواقب الطاعة والعصيان لشريعة الله؛ حياة طويلة، وبركاتها في أرض كنعان، لمن يطيعها؛ الموت، بشتى الوسائل، واللعنات الفظيعة، لمن يعصيها؛ والتي يمكن الاطلاع عليها بالتفصيل في (تثنية 28: 16).
فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَيْ تَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَ،
أي، فضّلوا طاعة الشريعة، واختاروا أن تعملوا بها، ونتيجة ذلك هي الحياة؛ لكي يعيشوا هم وذريتهم بشكل مريح وسعيد، بهدوء وأمان، وباستمرار، حتى آخر العصور، في أرض كنعان.
قيصريوس من آرل: كما قال هو نفسه... "اُنْظُرْ قُدَّامَكَ النَّارُ وَالْمَاءُ، الْمَوْتُ وَالْحَيَاةُ. اِخْتَرْ الْحَيَاةَ لِتَحْيَا". كل ما ذكرناه أعلاه، أي الخير والشر، موجود في هذين الأمرين. لأن السماء والجحيم، المسيح والشيطان، العلو والعمق مقترحان علينا فيهما. بفضل نعمته، وضع الله في قدرة كل واحد أن يختار ويمد يده إلى ما يشاء. العظة 149.1.
قيصريوس من آرل: انظر، أيها الإنسان، لديك أمامك "الْمَاءُ وَالنَّارُ، الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ، الْخَيْرُ وَالشَّرُّ"، السماء والجحيم، الملك الشرعي والطاغية القاسي، الحلاوة الكاذبة للعالم والنعيم الحقيقي للجنة. أُعطِيَت لك القوة بنعمة المسيح: "مُدَّ يَدَكَ إِلَى أَيِّهِمَا تَخْتَارُ". "اِخْتَرْ الْحَيَاةَ لِتَحْيَا"؛ اترك الطريق الواسع على اليسار الذي يسحبك إلى الموت وتشبث بالمسار الضيق على اليمين الذي يقودك بسعادة إلى الحياة. لا تسمح لسعة ذلك الطريق على اليسار أن تبقيك أو تبهجك. العظة 151.5.
سالفيان الكاهن: لأنه بما أن الإنسان، كما هو مكتوب، يواجه الحياة والموت على حد سواء ويمد يده نحو ما يريد، فمن الضروري أن كل ما يمسكه الإنسان بيديه في الزمان يجب أن يمتلكه إلى الأبد في الأزل. ما يتعلق به هنا بمودة، يجب أن يتعلق به في المستقبل إلى الأبد، بإرادته وعقله المثبتين عليه بالكامل. الكتب الأربعة لتيموثاوس إلى الكنيسة 1.1.7.
20 إِذْ تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَسْمَعُ لِصَوْتِهِ وَتَلْتَصِقُ بِهِ، لأَنَّهُ هُوَ حَيَاتُكَ وَالَّذِي يُطِيلُ أَيَّامَكَ لِكَيْ تَسْكُنَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي حَلَفَ الرَّبُّ لآبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا.
مُحبين تعليم شريعة الرب إلهكم، وسامعين لصوت ميمراه وملتصقين به، لأن هذا هو حياتكم وطول أيامكم، على الأرض التي أقسم الرب لآبائكم، لإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، أن يعطيهم إياها.
إِذْ تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ
وتظهروا ذلك بحفظ وصاياه.
وَتَسْمَعُ لِصَوْتِهِ
في كلمته، وبواسطة أنبيائه.
وَتَلْتَصِقُ بِهِ،
وبعبادته، ولا تتبعوا وتخدموا آلهة أخرى.
لأَنَّهُ هُوَ حَيَاتُكَ وَالَّذِي يُطِيلُ أَيَّامَكَ
إله حياتهم، وأبو نعمهم؛ واهب الحياة الطويلة، وجميع بركاتها؛ والتي وعد بها أولئك الذين يطيعونه، والتي يمكنهم توقعها.
لِكَيْ تَسْكُنَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي حَلَفَ الرَّبُّ لآبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا.
أرض كنعان، التي غالبًا ما تُوصَف هكذا؛ هذا كان الوعد العظيم الممنوح لطاعة الشريعة، وكان يرمز إلى الحياة الأبدية والسعادة؛ التي لا تُحصَل عليها من خلال طاعة الإنسان للشريعة، بل من خلال طاعة المسيح وبره وآلامه وموته.
⪢